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et la gagner à ses idées sur la conversion des infidèles ; mais 

 on ne l'accepta pas. Dans ses voyages en Orient (en 1537 et 

 en 1549), il ne semble pas qu'il ait fait de la propagande ; 

 mais, dans un livre publié en 1544 {De orbis terrarum con- 

 cordia libri /F, Baie, Herbst, in-fol.), il expose ses idées à ce 

 sujet, et, en 1560, il parle encore des mahométans. (De la 

 république des Turcs. Nouvelle édition en 1575, sous le titre 

 d'Histoires orientales.) 



L'exemple de Clénard n'a pas été étranger à sa conduite. 

 Dans une lettre à Masius, il mentionne son voyage ^ et, une 

 autre fois, il le supplie de collaborer, comme Clénard, au 

 salut des mahométans 2. 



Et c'est encore Clénard qui paraît avoir inspiré Weiganmeier. 

 Quoique marié et établi comme professeur à Tubingue, il 

 veut, en 1583, se rendre en Afrique pour y apprendre l'arabe 3, 

 Dans les lettres de ce temps, on trouve cette phrase carac- 

 téristique : a quomodo Cleonardus olim fecit » ^. i\lais ne 

 pouvant obtenir l'autorisation de ses supérieurs, il continua 

 ù ruminer son projet et, en 1599, il se rendit en Italie pour 

 y voir Prosper Alpin et y apprendre l'arabe d'un juif; par 

 malheur, il y tomba malade et mourut, lui aussi, martyr de 

 la science 3. 



• LossEN, Briefe von A. Masius, p. 35*2. 



2 IBID., p. 408. 



3 Sur tout cet épisode, voir Schnurrer, Nachric/iten, pp. 186-149 et 

 236 et suiv. — BM. arabica, p. 340. 



* ScHNURRER, Nachricliteu, p. 242. 



^ Pages 445-146. — Il est regrettable qu'on ne sache sur Valentin Cless 

 que ce qui se trouve à la page 247 de Schnurrer. Si c'est le Valentin Cless 

 dont Adelung-Jôcher cite une édition d'œuvres poétiques de Frischlin 

 (1607 et 1610) et un o[)uscule qu'il est difficile de juger sur le titre : 

 Weck-uml Betglôcklein in Kriegsgef'akr, 1622, il faut reconnaître que ses 

 travaux ont pris une tout autre direction. 



Un autre fait intéressant, c'est que certains biographes du fameux 

 Servet (de Sponde, Moréri, etc.) lui attribuent un voyage fait en Barbarie 

 pour connaître le Coran. Mais la Bibliothèque anglaise, t. II, pp. 19o et 

 197, dit avec raison que c'est une erreur. 



