LE NATUHAI.ISTK 



Les tribus civilisées el sauvages du Dékan compren- 

 nent les Pallis, les Védars, les Irulars, les Kurumbars, les 

 Maley-Arasars, les Kodars, les Todas, les Kuragars, les 

 Badagas, les Lambadis, les Pakkanatis, les Kuruma- 

 rus, etc. 



Les tribus du Guzarate sont : les Grassyas, les Kumbys, 

 les Danjas, les Kattyas, les Charous, les Bhatts, les 

 Dhéras, les Parsis. 



Enfin voici les populations du Concau et de la côte 

 malabare : Tuluvas, Parsis, Nairs, Tayars, Polyars : 

 Nayadis. 



\ ces tribus il l'aui ajouter 

 les Musulmans connus sous 

 le nom de Maplays qui habi- 

 tent le littoral sur la côte 

 malabare el des populations 

 d'origine sémitique, je veux 

 parler des .laits blancs el 



Hua 



raci 



ouhrahnianiquequi adonne 

 à l'Inde son « faciès » ac- 

 tuel, elle descend de Japhet 

 par Madaï. Sa langue esl le 

 sanscril qu'elle a aban- 

 donné peu à peu pour le 

 langage des peuples con- 



Les Aryas se divisaienl 

 naguère en trois grandes 

 branches ou divisions so- 

 ciales : les Brahmes, les 

 Ksatryas el les Vaissyas. 



Ces trois classes ne sub- 

 sistent plus dans leur pu- 

 reté originaire. 



Ceux qui en l'ont partie 

 ont le droit de porterie cor- 

 don sacré. Les brahmes qui 

 forment la classe la mieux 

 conservée ne sont pas ce- 

 pendant absolument purs. 

 A certaines époques il se 

 sonl unis par des alliances 

 à d'autres castes el même 

 à des race-- étrangères. 



Les Brahmes sont les prê- 

 tres nés de la religion brah- 

 manique. C'est la caste pri- 

 vilégiée el noble par excel- 

 lence. La distinction des castes ne lut admise chez les 

 Aryas qu'à l'époque où les lois de .Manu furent publiées. 

 Les Ksatryas eu guerriers comprennent aujourd'hui des 

 peuples qui oui été élevés à ce rang après coup. Les 

 Rajputés furenl reconnus comme Ksatryas par les 



Brahmes à l'époqui le boudhisme victorieux força 



une colonie de ceux-ci à chercher un refuge au mont 

 ' Abou. Presque de nos jours les Marattes sont venus 

 augmenter le nombre îles Ksatryas. 



Après la seconde classe des Ksatryas, venait la troi- 

 sième celle des Vaissyas, laboureurs, pasteurs ou mar- 

 chands. 11 est fort douteux qu'il en existe encore au- 

 jourd'hui. 



nail la race arvane se trouvaient les Sudras. C'étaient les 



esclaves, les serviteurs, en d'autres termes les peuples 

 subjugués dans la guerre. Ils pouvaient espérer d'entrer 

 par la conversion dans l'organisation brahmanique. 

 Enfin au-dessous de toutes ces castes et hors de toute 

 caste se trouvaient et se trouvent encore les parias. 



Actuellement les Brahmes comprennent deux grandes 

 divisions : les Gainas du Nord et les Bravidas du Sud. 

 Chacune de ces divisions se divise à son tour en cinq 

 branches dont chacune se subdivise encore. On divise 

 encore les brahmes en neuf familles principales qui se 

 partagent à leur tour en quarante-cinq branches qui of- 

 frent encore d'aul les subdi- 



Nous parlerons plus tard 

 des Védas dans lesquels le 

 nom de Brahma ne se ren- 

 contre pas encore, puis îles 

 Brahmanas, des Sutras ou 

 Traditions sacrées, de la 

 Trinité indienne : Brahma, 

 Vislinu el Siva, I unité donl 

 le premier dieu a disparu 

 dans le culte actuel pour 

 taire place à Vislinu et à 

 Siva. Puis nous traiterons 

 des poèmes épiques : le 



Mahabharatta el le Ra- 

 mayana.du Sakuntala dra- 



icrits phi- 

 religieux 



.Nous rnllllllelieerniis par 



étudier une à une les diver- 

 ses peuplades de l'Inde 

 sans suivre d'ordre bien 

 précis. Le lecteur n'aura 

 qu'à se reporter à la divi- 

 sion des races données plus 

 haut. Nous commençons 

 cependant par les premiers 

 rejetons de Chain que nous 

 ayons signalé-, c'est-à-dire 

 par les Parias. Nous avons 

 ligure ii'i un Paria des envi- 

 ron de Tindivanam. Cet in- 

 dividu nommé Aroulandou 



habite Nalliancoul Il esl 



âgé de cent quatre ans. Or, 

 nul ne l'ignore, les cente- 

 naires sont exirènionieni rares dans l'Inde où l'homme 

 atteint au plus de 70 à SI) ans. 



D'ailleurs, comme la plupart des indigènes ignorenl 

 Pur âge, plusieurs se font faussement passer pour cen- 

 tenaires. Un doit donc ne se lier au dire des gens du 

 pays qu'autant qu'ils peuvent citer un événemenl qui 

 permette de fixer d'une façon certaine la date de leur 

 naissance. Or, il en est ainsi pour notre centenaire. C'est 

 un contemporain de Tippoo-Sahib le grand adversaire 

 des Anglais dans l'Inde. 



Il a vu le grand sultan et se souvieni encore du chant 



de guerre de ses soldais. Appartenant a une famille de 



h coudre-carren <> palefreniers, il a suivi l'année de 



Tippoo à travers l'Inde, et il raconte volontiers qu'il 



j piaulait encore entai. i les piquets des tentes pour éta- 



