LE NATURALISTE 



française (végétaux jurassiques) de M. le marquis de 

 Saporta, me conduisent à considérer le fossile de Verdun 

 comme appartenant au genre proposé par Le premier de 

 ces savants sous le nom de Cyeadospadix. Une lettre que 

 \1. de Saporta a eu l'extrême bonté de m'écrire tout 

 récemment en réponse à l'envoi d'un dessin que j'avais 

 exécuté d'après nature, m'engage à considérer de plus 

 en plus cette opinion comme exacte. 



Bien que provenant des couches mêmes qui fournissent 

 le Cyeadospadix Morceuanus, Schimp., notre échantillon 

 ne peut en aucune façon être confondu avec lui. Il est 

 plusieurs fois plus long et d'une forme extrêmement 

 éléganle dont le type déjà décrit ne saurait approcher. 



On ne peul non plus le c parer au C. Hennoquei, 



Schimp., de l'infra-lias d'Hettange, bien que la forme de 

 celui-ci soil moins différente. Celui-ci, en effet, es! 

 triangulaire et non ovale et les lanières, au lieu d'y 

 affecter une disposition pennée sonl presque toutes 

 parallèles entre elles el à la longueur de l'organe. 



je propose de cataloguer la nouvelle espèce sous le 

 nom de Cyeadospadix Virei, 



Stanislas Mkimf.r. 



NÉCESSITÉ 111 BABIL DES FEMMES 



« La liberté humaine, donl chacun est si fier, consiste 

 simplement en ce. que les hommes ont conscience de 

 leur volonté, el non des causes qui la déterminent. » 



Lorsqu'on analyse les manifestations psychiques à 

 l'aide des méthodes physiologiques, on trouve à chaque 

 instant une confirmation éclatante de celte pensée si 

 profonde de Spinoza. L'hérédité physique et morale, 

 ainsi que le milieu physique et moral dans lequel on 

 évolue, détermine nos actions d'une manière plus ou 

 moins absolue. Je remue mon bras, cet acte esl libre 

 parce que je veux le produire et que la liberté n'est pas 

 autre chose que l'exécution de la volonté; mais la vo- 

 lonté elle-même esl déterminée parles idéesetles sensa- 

 tions internes ou externes, conscientes ou inconscientes; 

 or toute sensation a pour caractère primordial et essen- 

 tiel : la fatalité. 



Parmi tous les actes qui au premier abord semblent 

 éminemment volontaires et libres, on peut citer le babil 

 des femmes — en n'oublianl pas toutefois ce que dit La 



Je sais même sur ce fait 

 Iiun nombre d'Iiciiiimes qui sont femmes. 



Fable vi, Liv. VIII.) 



Pourtant, si on étudie le babillage — arl de parler 

 beaucoup à propos de rien — si on étudie, dis-je, ce vé- 

 ritable caractère sexuel, à la lumière des lois de l'évolu- 

 tion, on voit qu'il a été produit dans l'intérêt fonda- 

 mental de l'espèce qui prime les intérêts étroits el par- 

 ticuliers des individus. Le babil de la femme, qui peut 

 nous paraître parfois fatiganl et pénible, nous apparaîl 

 alors comme un facteur essentiel de progrès pour l'es- 

 pèce humaine. Plus une femme babille, plus, au point 

 de vue naturel — el o qualités égales — elle répond au 

 vrai t> pe féminin. 



Il est incontestable que la nature o avantagé les 

 femmes du côté de la langue el qu'au lieu de multiplier 

 en elles cet organe — ce qu'elle aurait pu faire avec 

 autant de facilité qu'elle a doublé ceux de la vue el de 

 l'ouïe — elle lui a donné une habileté et une souplesse 



merveilleuses. Les femmes destinées à peupler le monde 

 sont chargées de notre enfance; c'est dans leur compa- 

 gnie presque exclusive que nous passons généralement 

 nos premières années. Chez les peuples sauvages (au 

 moins par rapport à nous qui nous appelons civilisés). 

 la femme reste seule chargée du soin des enfants jusqu'à 

 leur adolescence. 



A mesure que notre corps s'accroît, les femmes doi- 

 vent aider notre esprit à se développer de même, c'est- 

 à-dire à acquérir des idées qui ne proviennent que de 

 l'exercice de nos sens et en particulier de la vue et de 

 l'ouïe. Le babil des nourri.. -es exerce nos jeunes oreilles 

 el grave dans notre cerveau débile beaucoup d'idées qui 

 ne s'y imprimeraient pas sans ce secours. Voyez la diffé- 

 rence de doux enfants dont l'un aura été élevé par une 

 fille jeune, vive et surtout d'une langue infatigable, el 

 l'autre par un pédant taciturne qui n'a jamais ri. Le pre- 

 mier pétille d'esprit et de gentillesse, son petit jargon 

 est plein de saillies ; il parle de tout ce qui concerne son 

 âge et a une facilité singulière à apprendre. Le second 

 est presque stupide, il a un air embarrassé devant h' 

 monde et ne sait pas dire un mot. 



La nature qui a destiné les femmes à nourrir leurs 

 propres enfants, à les élever, à former leur esprit, au 

 moins dans le plus bas âge, par la même raison qu'elle 

 a rempli leurs mamelles de lait, a dû leur donner cette 

 volubilité de langue si propre à aider notre faiblesse, à 

 promener notre imagination naissante d'objets en objets, 

 à nous faciliter l'exercice de la faculté de penser, à nous 

 familiariser de bonne heure avec tout ce qui nous envi- 

 ronne. Si les femmes parlaient moins, nous penserions 

 peu. nous penserions difficilement, nous penserions plus 

 tard. En vérité la vie est assez courte pour que, dès le 

 commencement de notre carrière, on ne néglige rien de 

 ce qui doit contribuer au progrès de nos connaissances. 



Nés au sein de la société, où le langage naturel esl 

 presque inconnu, il est de toute nécessité d'apprendre à 

 parler afin d'indiquer nos besoins, nos désirs el nos fan- 

 taisies. L'expression naïve des cris n'est à la mode que 

 chez les sauvages; car on fait tout pour nous contraindre 

 a Les étouffer. Nouvelle obligation de savoir vite nous 

 exprimer par des articulai ions forcées. Si doue les 

 mêmes sons frappent sans cesse nos oreilles, nous se- 

 rons plus portés à les imiter el à y attacher les signi- 

 fications que nous suggérera la présence des objets. Ces 

 premières expressions, les plus nécessaires pour l'usage 

 sonl les plus communes el justement celles qui l'ont l'en- 

 tretien ordinaire des femmes et des jeunes tilles que l'on 

 met auprès de nous. C'est à hou droit que la nature a 

 voulu que les conversations des femmes roulassent tou- 

 jours SUI les mêmes objets, les plus simples et les pllls 



ordinaires. Son dessein esl de mois familiariser bientôt 

 avec eux, de nous apprendre à les connaître et à les 

 nommer dans le besoin. 



Supposons que les femmes eussent le même gOÙI polll 



des sujets plus relevés, plus compliqués, h s com- 

 muns. Dès lors leur entretien ne serait plus propoi 

 tionné à la faiblesse des enfants dont le cerveau tendre 



n'est pas capable d'un travail pénible. Il faut quelasim- 

 plicité des idées, qu'on lui offre pour l'exercer, convienne 

 à la délirai esse de ses organes ; que la présence des objets 

 OU de leurs similaires eu rende la perception plus facile, 

 sans quoi, loin d'aider l'esprit, on le frapperait d'une 

 stupeur lourde, propre à engourdir les plus heureuses 

 dispositions. 



