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Pythagore sur la métempsychose et quelques autres principes 

 puisés dans l'Inde. » (Voir t. II, p. 233.) 



Voici, du reste, un spécimen de cette traduction : 



Fo demanda à un Samanéen en quoi consistait la vie? Dans 

 le boire et le manger, répondit le Samanéen. Fo lui dit : Vous 

 n'avez pas encore pénétré la loi. Ensuite, se tournant vers un 

 autre auquel il fit la même demande et qui lui répondit que 

 la vie était dans la respiration : Vous connaissez ma loi, dit Fo. 



Que le lecteur compare à ceci la traduction de la section, et 

 il sera à même de juger de la chose. 



Les grands sinologues de la première moitié de ce siècle, 

 Abel Remusat, Klaproth et Stanislas Julien ^, signalèrent cha- 

 cun l'importance de notre Sûtra sans en entreprendre l'inter- 

 prétation. Celle-ci fut essayée en 1848 par les PP. Lazaristes, 

 Hû et Gabet, et parut dans le Journal Asiatique; mais, à les en 

 croire, ce sont le tibétain et le mongol qui en ont fait la base, 

 et leur œuvre est justement caractérisée par L. Feer comme 

 scientifiquement très insuffisante. 



A ces essais plus ou moins malheureux succédèrent deux 

 traductions du tibétain, l'une en allemand de A. Schiefmer, 

 présentée à l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg le 

 9 septembre 1851 2, l'autre de L. Feer, publiée dans la collec- 

 tion elzévirienne de M. E. Leroux 3. 



* Pour ceux de nos lecteurs qui désireraient de plus amples détails 

 sur CCS divers points, ils les trouveront dans l'excellente introduction de 

 L. Feer, dont nous parlerons plus loin. C'est Stanislas Julien qui a intro- 

 duit le texte chinois à la Bibliothèque nationale de Paris. 



2 Voir le Bulletiji historique et philosophique, t. IX. col. 66 à 76 (de 

 l'Académie impériale de Russie^ 



5 Bibliothèque orientale elzévirienne, t. XXI; E. Leroux, Paris 1878. 

 Le Dhammapada avec introduction et notes par Ferdinand Hû, suivi du 



