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tenu même du livre qui correspondrai l assez mal ù son titre. 

 En effet, on y retrouve, dit-on, plus que les quarante-deux 

 sections qui figurent au titre; on en compte quarante-quatre 

 et davantage encore. Il est vrai que pour cela il ne faut pas 

 supposer à chaque nouvelle section l'en-tête général : « Boud- 

 dha dit )) ce qui n'est peut-être pas nécessaire. 



En outre, dans deux ou trois sections, de petits discours de 

 Bouddha sont interrompus par des récits anecdotiques, et dans 

 la seconde on ne trouve point une application directe de la 

 maxime qui les précède. 



Il en est ainsi de la section XXX ou de l'histoire de la jeune 

 fille au rendez-vous. En outre, la section XXXllI ne commence 

 pas par la formule sacramentelle : a Bouddha dit w. Gela 

 n'indique-t-il pas un désordre provenant d'un remaniement du 

 texte? 



Il peut en être ainsi, sans doute; mais, à nos yeux, cette 

 hypothèse n'est nullement nécessaire. En réalité, les termes 

 consacrés : But i/uet se présentent quarante et une fois comme 

 annonçant une maxime ou une série de sentences. La sec- 

 tion XXXIII elle-même ne constitue pas une exception véri- 

 table. Elle s'ouvre, en effet, par l'exposé d'un fait qui fournit à 

 Bouddha l'occasion de proférer sa sentence et à l'auteur d'intro- 

 duire la formule générale. En sorte que celle-ci se trouve par- 

 tout en tête des sentences et quarante et une fois conformément 

 au litre de l'ouvrage. 



Si ces mots se trouvent répétés dans quelques sections, c'est 

 que les auditeurs de Bouddha répliquent ou l'interrogent, en 

 sorte que le But yuet n'annonce à cette place qu'une réponse 

 accessoire et nullement un nouveau sujet. 



Quant aux faits relatés en deux ou trois endroits, ils ne 



