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((3) On sérail lenie de traduire le chinois : il abattit toutes les doctrines 

 des démons. Mais le mandchou indique autre chose pour tao. — Dahabuc 

 ombi signifie : il devait (pouvait) soumettre. Tao serait donc ici pour les 

 chinois « il était de règle, il devait se faire que... » 



Ma est bien le mot qui désigne aussi le Mâra, le démon tentateur de la 

 légende; mais, précédé de la marque du pluriel, il signifie « tous les 

 démons. » Le M. a aussi ari démons. 



(7) Caksra, roue ou disque à rayon, symbole de la puissance. Ici c'est 

 la propagation qui fait pratiquer la loi. 



(8) « Le jardin du cerf. » De même en mandchou, Ch. « dans le pré 

 désert du cerf ». Lu y ai ynuen. C'est un lieu réel et mythique, un endroit 

 où Gotama, dit on, se retirait fréquemment et que la légende a transformé 

 en une sorte de paradis. Il est situé au nord-est de Bénarès et s'appelle 

 aujourd'hui Sirnatch. On voit ici une couche de légendes qui s'éloigne des 

 idées primitives. Bouddha n'avait certainement pas parlé de cela. 



(9) Appelé Ajnâta Kâundinya. Nom transcrit. Ce personnage est donné 

 comme prince de Magadha ; il fut l'un des premiers disciples de Gotama 

 et reçut de lui le nom d' Ajnâta « inconnu ». On l'identifie avec Kâliràja 

 qui régna au Magadha plusieurs siècles auparavant et fut célèbre par sa 

 cruauté. Converti par la vue d'un Rishi souffrant des tortures sans faiblir, 

 il reçut l'assurance qu'il renaitrait un jour et serait disciple de Bouddha ; 

 mais ceci est probablement postérieure notre livre. — Le mandchou a 

 Ajiujada Ivunjinaya, transcription. 



(40) Les principes fondamentaux du bouddhisme : 1° L'inévitabilité de 

 la douleur résultant des conditions, même de l'existence; 2° les désirs, 

 spécialement celui de l'existence, cause de cette douleur et des renais- 

 sances. Ce désir survit à l'homme et réunit les éléments d'un nouvel être; 

 3» l'extinction des désirs, l'extirpation des désirs, condition de la cessa- 

 tion des maux de l'existence; 4^ la vie ascétique, la noble voie (nrya 

 marga), unique moyen de salut. 



(H) M. Il pensa : que je certifie l'efficacité de la loi. CH. Litt. le fruit 

 de la loi, le sanscrit dharmaphalan. 



(12) Lôkajyeshta, Shi-tsun, M. Jalan i wesifmn. 



(13) Vanjali indou; mains jointes, à plat devant la poitrine 



(14) Pen, la racine, d'où naissent toutes les tendances et aftéctions. 

 C'est un terme plus chinois que bouddhique et très usité des confuséens. 

 M. « connaissant à fond le cœur fondamental ». 



