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(63) Mandchou : eiten be hafuka sure qui comprend el a pénétré 

 chaque chose. 



(64) M. banin. 



(65) Maux cl passions représentés comme des poissons. Les trois sont 

 la cupidité, la malveillance et l'incrédulité qui affectent l'intérieur. Les 

 cinq extérieurs sont les tentatives de commettre les fautes défendues par 

 les cinq premiers commandements (voir p. 38). 



(66) Les bouddhistes insistent sur cette idée, que les passions forment 

 un voile qui aveugle l'esprit, que celui-ci, dégagé de ces ténèbres, voit 

 tout ce qui est au monde. 



C'est qu'ils n'attribuent pas une âme particulière à chacun. L'être 

 humain, en se formant d'aggrégats répandus j)arlout, participe à une 

 espèce d'esprit général, une panpsychie qui leur donne l'intelligence et 

 qui, conséquemment, pénètre et connaît tout. 



(67) Cp. la note j)récédente. L'intelligence universelle quand elle se 

 voit, voit en même temps tout l'univers. 



(68) L'Inde, divisée entre de nombreux souverains, avait des royaumes 

 adhérant à la foi de Gotama et d'autres restés fidèles aux croyances 

 brahmaniques. Ces derniers étaient naturellement tenus pour des sièges 

 de l'erreur. 



(69) Lit t. Le feu d'un flambeau. 



(70) Mandchou : Giyan. C'est toujours cette idée que les passions aveu- 

 glent l'esprit et qu'aussitôt dissipées, l'intelligence voit et comprend 

 tout. 



(71) Cette observation prépare les thèses suivantes. Rien n'est per- 

 manent. 



(72) Ce sont les Skandhas ou aggrégats qui composent l'être humain. 

 On en compte actuellement cinq : i» les éléments matériels; 2» les sen- 

 sations de six espèces comme les sens; 3'' les idées rangées en six 

 classes selon les sens ; 4<^ les facultés telles que la pensée, la réflexion, 

 la mémoire, la joie, la pitié, etc., au nombre de cinquante-deux; 5° la 

 raison, l'intelligence. 



Ici on n'en compte que quatre, le cinquième rentrant dans le quatrième. 



C'est l'amour de la vie qui attire et réunit ces éléments formant ainsi 



un nouvel être humain. Mais tout cela est passager, destructible. Les 



