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(79) L'homme fidèle à la loi et résistant à ses passions est figuré par le 

 bois qui flotte en droite lii^me sans qu'aucun courant contraire l'entraine 

 en aucun autre sens, sans que homme ou esprit le dérange. Ainsi l'un 

 arrive au Nirvâyia comme l'autre à la mer. 



« Il possédera la loi. » C'est-à-dire la comprendra, le pratiquera enlière- 

 ment et en recueillera le fruit, la délivrance. 



(80) M. « Ne fixez pas votre pensée à votre fantaisie »; ne vous arrêtez 

 pas à vos idées propres. 



(81) Litt. Si vous voyez (soyez) sans voir. 



(82) Ne point faire ce que la boue subit. 



(83) De huit à quinze ou dix-huit ans. Les explications varient. 



(84) En considérant la vileté de son propre corps, on pourra résister à 

 l'attrait qu'exerce la beauté extérieure de tout autre et vaincre ainsi ses 

 passions. 



(85) Ou venir sur elle si l'on coupe après ki, comme l'indique le mand- 

 chou. L'édition purement chinoise a un texte différent et plus court, mais 

 il sent le confucianisme, tandis que celui-ci est tout à fait dans l'esprit 

 du bouddhisme; c'est pourquoi je le crois originaire. L'autre texte porte 

 « Depuis votre existence scrutez peu à peu votre cœur (ainsi) vous 

 arrêterez et anéantirez les mauvaises passions ». 



M. L. Feer semble le croire plus ancien. 



(86) Litt. la chose cachée, obscure. 



(87) Le chef des actes, Me. le fondement originaire; Ou : produit le? actes 

 successifs, leur série. M. Feer y voit la série des transmigrations. Il a 

 raison sans doute quant à la version tibétaine ; mais le texte chinois et la 

 version mandchoue sont tout différents. Le mot chinois wei signifiant à la 

 fois « être » et « faire opérer », donne lieu à deux sens. Mais les traduc- 

 teurs chinois l'ont pris dans le premier, fulehe da ombi. C'est du cœur 

 que part le mouvement qui produit tous les actes 



(88) Quand on pense et s'arrête sur un objet et qu'il plait, le désir croit 

 aussitôt. Si l'on écarte immédiatement sa pensée, le désir ne s'élèvera 

 pas dans le cœur. 



Cette apostrophe forme un quatrain dont les vers ont chacun cinq syl- 

 labes ou mots. 



