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par l'humanité tout entière et dirigé vers la Puissance à jamais 

 cachée, cause probable de notre naissance, de notre vie et de 

 cette mort qui nous fait reparaître sous des formes nouvelles? 



L'art matérialiste même, si on l'admet, peut-il s'affranchir 

 absolument de l'autorité de la force psychique? 



Notre science évolue et se fonde, puissante : pouvons-nous 

 jamais espérer modifier (sauf momentanément et par l'aide 

 de la nature) les conditions imposées à la vie? 



11 faut donc se résigner à reconnaître soit une entité supé- 

 rieure, indéfinissable, soit tout au moins notre asservissement 

 inéluctable à un état de choses que nous ne comprenons point. 

 S'il est téméraire, dans l'art, de tenter par le rêve de remonter 

 jusqu'à cet indéfini, de le représenter, il est mille fois plus 

 absurde de se confiner dans une simple traduction de la 

 matière, en la privant de son lien nécessaire avec cette Puis- 

 sance créatrice si mystérieuse. 



La vie. — Ce lien, c'est la vie. Or elle est morale et physique 

 à la fois, et la pensée seule peut vivifier cet être privilégié, 

 presque créateur, qu'est l'artiste! 



La vie que l'art célèbre n'est point appréciable dans une 

 matière inerte et muette : elle doit y venir du dehors. 



L'idole n'a-t-elle droit à notre encens que parce qu'elle est 

 belle, étrange, ornée? Et sa signification psychique, les idées 

 qu'elle éveille en nous, les sensations tumultueuses qu'elle peut 

 produire, ne sont-elles pour rien dans l'adoration de ses 

 fidèles? 



Pourquoi voudrait-on que l'art, dont l'essence est évidem- 

 ment magnétique, ne subisse pas, comme l'Cnivers entier, le 

 joug métaphysique? Si ce mystère qui tourmente tout être 



