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pensant, peut soulever des objections, bornons-nous à invo- 

 quer le système de l'analogie, qui doit rallier, de gré ou de 

 force, tout artiste de bonne foi. 



L'univers est un réseau de relations. — Il faudrait être 

 aveugle pour ne point observer jusque dans les choses infimes, 

 le reflet des grandes, un parallélisme i dans l'existence de l'être 

 humain, des animaux, des plantes, comme dans la vie des 

 peuples, du monde même... Si cette analogie n'était pas 

 évidente, les comparaisons du langage, les proverbes des 

 nations, les adages de l'expérience ne seraient que de l'incohé- 

 rence, et les images brillantes et variées de la poésie ne seraient 

 pas admissibles. 



La jeunesse, printemps de la vie, les glaces de la vieillesse, 

 l'hiver, mort de la nature, toutes ces images artistiques, ces rap- 

 ports des choses entre elles, l'étude des harmonies du monde, 

 les reflets, les répétitions, les relations des éléments avec l'âme 

 humaine, comment saurait se désintéresser de tout cela un 

 rêveur, poète par essence autant qu'artisan par nécessité? 



L'artiste ne peut forer sa galerie comme la taupe ou se 

 couvrir les yeux d'un bandeau afin de ne point voir, lui, 

 chantre de l'univers physique, qu'il existe un infini, des causes 

 à nos sensations, une raison qui mène l'instinct, et enfin des 

 phénomènes psychiques - ! 



Il est logique que nous n'ayons de données et que nous ne 

 puissions nous appuyer que sur l'ordre apparent et périodique 

 de la vie de notre monde visible, simple atome dans la vie 



' P. Flourens, Ontologie naturelle, Paris, 1861, pp. 185-211. 



- Papus, Traité élémentaire de science occulte. Paris, 1898, p. 379. 



