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parce que notre champ d'expérience terrestre est humain et 

 limité, et que nous ne pouvons retendre au point de nous 

 assurer si notre univers est le noyau normal d'un cosmos infini 

 ou bien si nos lois et nos normes ne sont qu'un détail, une 

 anomalie ou un cycle temporaire dans le roulement de cet 

 infini. 



Mais l'homme est obligé de s'en tenir au témoignage de ses 

 sens, et le retour périodique des phénomènes détermine ses 

 convictions. 



Science fondée stir la nature. — Ainsi est née de l'observa- 

 tion la science analogique des anciens, qui peut être considérée 

 comme universelle dans ses grandes lignes primitives, mais qui 

 a pris des formes et des aspects parallèles selon les races, les 

 climats et les civilisations. 



Par la comparaison, on peut se convaincre des rapports 

 certains qui existèrent entre les mythes et les signes, le plus 

 souvent d'origine astronomique, des Chinois, des Hindous, des 

 Egyptiens, des Mexicains, et le motif de cette unité primitive 

 est sans nul doute l'unité de la base des recherches. 



C'était la voûte céleste, le livre dans lequel cherchèrent à 

 lire tous les peuples, depuis l'origine du monde. 



Qu'avons-nous pour étayer les calculs de notre science et 

 nos hypothèses les plus hardies? Sur quels éléments devons- 

 nous com|)ter pour imaginer des formes et des couleurs, pour 

 créer par le rêve, si ce n'est ce que nos sens peuvent percevoir? 

 Tout ce qui est au delà de notre univers nous est et nous restera 

 absolument étranger, à moins d'une révélation divine. 



Si nous découvrons une planète inconnue jusqu'à présent, 

 c'est parce que la construction des lentilles de verre, en progres- 

 sant, a permis à l'œil de l'astronome de reconnaître ce qui 

 autrefois restait dans le brouillard. 



Nos sens, en intime commerce avec la nature, sont les 

 fournisseurs de nos sensations, de notre science, de nos 

 probabilités. 



