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Ainsi sont nés presque à la fois le symbole canonique et le 

 symbole arbUraire issu, comme l'emblème, de la réflexion, 

 de la comparaison et de l'observation. 



Dt: LA SOURCE DES IDÉES, DES IMAGES ET DE LEUR RAI'PORT 

 AVEC LA NATURE. 



Vessor de l'idée est l'abstraction. Elle est le doute, l'interro- 

 gation, la curiosité dans Tenfant, dans l'homme primitif, et 

 l'embryon de la pensée est évidemment un vague étonnement 

 à l'aspect des phénomènes de la réalité. 



Ainsi, l'être inférieur se surexciteen présence de la faim, de 

 la soif, du danger, il s'étonne à l'aspect d'une proie ou d'un 

 ennemi, il cherche, il se souvient, il observe : la sensation fait 

 naître l'idée. 



Dans le repos, même durant le sommeil, ces images con- 

 fuses persistent ou réapparaissent tumultueuses : les idées 

 s'associent. 



Recherche des causes. — i.a raison se développe plus tard, et 

 avec elle la préoccupation des causes et des effets. Ceux-ci se 

 présentent autour de la vie de Tétre souvent avec leur cause 

 immédiate, mais, en remontant plus haut, la méditation fait 

 reconnaître des causes plus puissantes. 



C'est l'origine du sens métaphysique. 



L'homme est un animal métaphysique, a dit Schopen- 

 hauer ^. 



De même que le sens de l'art, c'est-à-dire de la représenta- 

 tion de l'image suggérée par la nature, naît dans l'homme par 



* Arthur Schopenhauer, La vie, V amour, La mort, Paris, Dentu, 

 pp. 109, 201, -204, 249. — A. Dassier, Philosophie positive. Paris, 1870, 

 p. 153. 



