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Les graines de trèfle, (rhéliolrope et de bleuet, une stntuette 

 (le Thélys tenant dans ses bras le soleil et la lune (comme 

 enfants ù la mamelle), la lune écartant ses cheveux, la croix du 

 dos de l'Ane, tout cela était symbole de vie. 



Inlerprclaliun du symbole. — 11 y a une infinité d'interpréta- 

 lions des symboles fondamentaux. La science du symbole n'est 

 donc pas rigoureuse, elle fait surgir la rétlexion, Tetfort de 

 pensée. Mais des symboles primitifs sortent tous les autres : 

 tous ont [)Our point d'appui et de contact la raison humaine, 

 la tension vers la vérité. 



11 y a des modalités modernes dans l'application bonne ou 

 mauvaise des principes éternels; tous les jours, les symboles 

 trouvent des applications nouvelles i. 



Ce que tel élément (couleur, ligne, note ou mot) ne parvient 

 pas à exprimer peut trouver son expression par combinaison 

 (harmonie), par le nombre. Une disposition voulue et savante 

 dans une œuvre lui donne une éloquence appropriée au but de 

 l'œuvre C est une mise en œuvre nouvelle, un moyen nouveau: 

 le vrai symbolisme scientifique. 



Exemple : Même pour le sensitif illettré, Adam et Eve 

 expriment plus complètement le mystère de leur différencia- 

 tion devant un fleuve séparé en deux bras, des rameaux 

 bifides, etc., que devant un joli fond fantaisiste. Wagner a 

 appliqué sciemment ces principes. 



Devant une œuvre complète d'un grand maître initié, d'une 

 harmonie parfaite, on ne saurait exiger la suppression ou la 

 modification d'une brindille, d'un détail. L'œuvre est com- 

 prise de façon à ne pouvoir être autrement et se dirige vers la 

 forme absolue, définitive. 



Or l'œuvre est un signe de l'inspiration de l'auteur. Ces 

 détails, même explicatifs, concordent au symbole ou sont des 

 symboles eux-mêmes. 



' VuRGEY, Note manuscrite sur Vésotérisme. 



