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Influence de la figuration sur les sens. — Ce n'est donc pas 

 seulement par la tradition, la science acquise que le symbole 

 peut produire de l'impression, mais aussi par une action instinc- 

 tive, hypnotique, élective surtout sur les sensitifs. 



Exemple : Devant un sujet endormi, un magnétiseur a tenu 

 un pentagramme suspendu les trois pointes en haut : le sujet 

 s'est déclaré satisfait. On a retourné le pentagramme, deux 

 pointes seulement en haut, le sujet a pleuré abondamment. 



Cette expérience occultiste peut trouver des sceptiques ou ne 

 pas réussir toujours, mais tout le monde admettra que les 

 femmes, les enfants sont impressionnés par le tonnerre : il 

 symbolise pour eux la puissance divine, le danger; la vue 

 delà mer au vaste horizon donne l'idée de l'immensité, de l'éloi- 

 gnement, etc. 



Les éléments du symbolisme d'art sont donc traditionnels, et 

 instinctifs aussi. Le penseur peut en enrichir le nombre par la 

 méditation. Il n'y a pas une chose, pas une idée qui ne relève 

 d'un nombre ou d'une forme. Il n'y a pas un nombre, pas une 

 forme qui n'ait un sens précis et réel. Il s'agit de le démêler. 



L'art qui se réclame de cette loi universelle, que l'œuvre 

 n'ayant pas de sens, ou un sens incomplet, ne répond pas à la 

 mission de conscience de l'artiste, doit inspirer de l'intérêt à 

 un public intelligent. 



LART ET LA PENSÉE. 



Ceux qui envisagent tout du point de vue esthétique con- 

 damnent la dégradation de la forme jusqu'à servir d'esclave à 

 la pensée. 



D'autres, esthètes indépendants, n'admettent pas plus que 

 l'art (même informe ou ignorant) ait pour but autre chose que 

 l'illusion ou la figuration, la pensée étant pour eux simple- 

 ment philosophique. 



