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naturels, mais qui s'écartent du symbole pur, parce qu'il y a 

 une action, une passion en jeu, et non plus seulement l'idée 

 sereine. 



iMais ce qui pourrait passer pour un symbole du crime serait, 

 par exemple, un poignard teint de sang, tenu dans une main 

 crispée. 



Selon la tournure d'esprit de l'artiste, les symboles ou les 

 attributs peuvent se réclamer de motifs accessoires. 



Ainsi l'attitude rampante du lâche peut compléter le forfait 

 commis sur un enfant. Son acharnement sur un cadavre 

 indique la férocité; une bourse dans la main gauche, un poi- 

 gnard dans la droite montrent la rapacité, qu'un vautour 

 explique largement. 



Une idée est rarement simple de nos jours. 



L'image se compliquant d'autres images, un symbole est 

 d'ordinaire assez obscur pour exiger un effort qui plaît à 

 certains esprits, mais en rebute d'autres. 



Ce symbole d'ailleurs est très variable dans sa figuration. 



Ainsi un bras armé d'un poignard ou d'une torche, ajouté 

 à un autre bras dont la main crochue semble saisir la victime 

 peut caractériser le crime, mais aussi le châtiment, comme 

 dans l'œuvre de Prudhon : La Justice poursuivant le Crime. 



Le nombre XIII rappelant le crime de Judas est un signe 

 numérique éloquent; seul il constitue un symbole de trahison 

 envers Dieu dans la tradition catholique. Le mot Judas y 

 ajouterait l'idée de perfidie, de vénalité et d'ingratitude. 



Car les noms, les mots sont des symboles qui représentent 

 les images des idées, et les anciens ont dû en user avec 

 prodigalité. 



Idéalisme. — Il existe une école spiritualiste qui n'est ni 

 théologique ni kabbaliste, mais qui réunit les notions de 

 nombreuses sciences en vue de reconstituer en art le culte de 

 la beauté. 



Les idéalistes cherchent dans le modèle la signification 



