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idéale qui ivlie tout h l'aljsolue perfection. C'est en somme la 

 continuation de la grande science occulte des anciens, qui jadis 

 régit tout l'Orient et fut transmise par une migration de sym- 

 boles et de dogmes scientifiques, de mythes, depuis le berceau 

 probable des races humaines jusqu'à la Grèce i\ l'apogée de sa 

 civilisation et dans la Gaule druidique. 



L'idéalisme d'art ne se borne pas à la perfection apparent»' 

 de la forme. Pour lui, toute objectivité a son sens caché, dont 

 il établit la révélation par la chaîne de Dieu, de l'idéal et de la 

 vie, la beauté se confondant pour lui avec la lumière totale de 

 l'absolu. De même que l'être est l'incarnation d'un mystère, 

 l'œuvre créatrice artistique est un signe représentatif d'une 

 parcelle du mystère immortel. 



Le motif d'une œuvre, découvert dans la nature, contient un 

 mystère. L'œuvre ne peut le dévoiler (ce serait au-dessus des 

 forces humaines), mais elle doit être le signe qui attire les 

 adeptes vers la compréhension du mystère. 



Le peintre, est selon L. de Vinci, l'interprète entre la nature 

 et l'art, et doit rechercher les causes et les lois des manifesta- 

 tions naturelles. 



Diversité des tendances symbolistes. — Cette école idéaliste 

 s'est aussitôt partagée en plusieurs branches, dont l'une, s'em- 

 parant des formes symboliques sans se soucier beaucoup de 

 leur importance, semble faire la caricature du symbolisme. 



Une autre refait l'allégorie des anciens, ni plus ni moins. 

 Une troisième enfin se prétend mystique et l'est peut-être, 

 mais semble abuser souvent du droit d'être obscure et énigma- 

 tique. Ces tendances existent plus nettement encore en littéra- 

 ture. En somme, notre époque a le droit de reproduire dans 

 son art ses préoccupations littéraires, scientifiques et morales, 

 et de les caractériser par des signes matériels qui répondent le 

 mieux à son état d'âme, mais il est juste de considérer comme 

 la plus autorisée, quant à la justesse des symboles, l'école éso- 

 térique fondée sur des sciences exhumées par le Sar Péladan, 

 S. de Guaita, Papus, etc. 



