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titres d'orgueil, ou bien l'œuvre est religieuse, destinée à 

 servir d'amulette, d'idole, de talisman, ou à perpétuer le souve- 

 nir de la puissance divine. 



L'art fut ainsi d'abord une industrie honorée ou lucrative. (II 

 en fut de même dans la figuration de la parole.) Si c'était au 

 ciel que les artistes trouvaient les équivalents de formes natu- 

 relles d'animaux, etc., ils y ajoutaient aussitôt une idée, un sou- 

 venir. Les Peaux-Rouges s'intitulent le Grand, le Petit ours, la 

 Pluie qui marche, etc.. Ces noms dénotent pour eux des 

 circonstances spéciales, qu'ils essayent de fixer par l'appella- 

 tion d'objets sensibles, de symboles faciles à retenir. 



De même, les Chinois, les Égyptiens, retrouvant la forme 

 d'une grue, d'un bœuf au ciel, se rappelaient les propriétés 

 particulières à ces animaux, ce qui venait en aide à leur ima- 

 gination poétique pour constituer des mythes, d'abord astro- 

 nomiques, puis religieux, qui furent le fond de leurs langues 

 sacrées. 



Formathm double de l'écriture. — Ce qui est surprenant, 

 c'est que ces symboles se sont si bien unifiés avec une origine 

 tout autre des lettres alphabétiques. 



Il faut voir dans ce fait l'action des scribes de tous pays, 

 des modifications de l'écriture cursive, la diversité des formes 

 du même objet dans les pays différents. Toujours est-il que 

 l'analogie existe à peu près partout et que les deux sources 

 symboliques ont fini par se confondre, de même que les 

 heures chinoises correspondent aux lettres orientales et hiéro- 

 glyphiques. 



Ces formes astronomiques si aisément susceptibles de modi- 

 fications se fondirent donc dans les lettres. Les voyelles AEIOU, 

 tirées des idées de l'homme, de la femme, de Dieu, du soleil 

 et de la lune, furent produites par le casque, les seins, le 

 phallus ou colonne, le disque et le croissant. Les tableaux 

 paléographiques des langues hébraïque, sacerdotale, astrolo- 

 gique, celtique, étrusque, latine comparées en montrent la 



