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Invention poétique. — L'analogie est indispensable à l'inven- 

 tion du symbole ou de l'allégorie dès qu'ils sont purement 

 moraux. 



L'allégorie grecque de la mort, c'est la Parque qui coupe le 

 til de la vie; elle repose sur l'analogie de la vie liée à une 

 destinée, un pouvoir supérieur. 



Les ciseaux avec le fil ne sont que des attributs de la 

 Parque, et le souvenir de celle-ci seul en fait pour nous des 

 signes de mort. 



Le sablier, la faux (indiquant que le temps est arrivé), la 

 tête de mort avec deux tibias croisés ne parlent point univer- 

 sellement peut-être, sauf le crâne, parce qu'il est un emblème 

 instinctif tiré de la nature, plus clair que les signes métaphy- 

 siques ou astronomiques et que ceux déduits d'un simple 

 raisonnement. 



Soit un flambeau orné de quatre rayons (les rayons sont 

 analogues à des ailes). Supposons deux ailes de libellule lumi- 

 neuses et rayonnantes, les ailes de Psyché en un mot. C'est 

 bien là le signe de la lumière par les rayons, de l'élan vers le 

 ciel par les ailes, double analogie qui, à la réflexion, devient : 

 (lumière, esprit, science, ciel, idéal, divinité). 



Il est aisé de la transposer en phrase allégorique : l'esprit est 

 de nature divine. 



« Le flambeau rayonnant a des ailes » signifie donc : l'esprit 

 mène à Dieu ou l'esprit va oîi il veut ! 



Tel est à peu près le procédé employé par un poète pour 

 constituer une allégorie. Il y a au Musée des Offices un cippe 

 funèbre portant un enfant nu ailé et couché. Il tient deux 

 pavots et la corne des songes. 



C'est une idée charmante qui dit en somme : Notre amour 

 n'est pas mort, mais endormi au pays des Rêves. S' éveiller a-t-il 

 encore 1 



En revanche, un autre monument où l'on voit un enfant 

 mourant, nu, couché sur un manteau et exprimant exactement 

 par l'abandon général du corps, l'expression des traits, le 

 moment terrible où l'homme sent la vie qui lui échappe, n'a 



