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divine, et l'Evangéliste bénissant la coupe empoisonnée d'où 

 sort le dragon venimeux, symboles théologiques. 



Si/mboU' rclifiicnx chez les Flamands et les naturistes. — II 

 faut remarquer que les peintres, surtout les réalistes espagnols, 

 hollandais, Hamands, sont toujours tiraillés, dans Fexécution 

 d'un sujet historique, religieux ou allégorique, par leur désir 

 (le représenter la vie, le modèle, et par la diftîculté de mettre les 

 éléments plastiques du tableau en rapport avec l'idée à expri- 

 mer. Dès qu'ils s'écartent de la donnée canonique, l'obstacle 

 surgit, et naturellement ils négligent la psychologie de leur 

 œuvre pour l'illusion de la vie. Dès lors, ils ne recherchent 

 plus dans un tableau, banal ou non, qu'un motif d'adresse 

 manuelle. C'est ainsi que Kibera, Zurbaran, Velasquez, Rem- 

 brandt, Hais, Véronèse, la plupart des Flamands, ont si peu 

 sacrifié au sens mystique. Mais à leur époque même, dans leur 

 voisinage, il se produisait de nombreux exemples d'allégories et 

 de symbolisation, et tel portraitiste comme Van Dyck, pressé de 

 satisfaire aux commandes, a créé de temps à autre, comme par 

 effort, certains tableaux d'une haute et profonde signification 



La Transfiguration de D. del Mont, à Anvers, reproduction 

 de la composition liturgique de G. Beilini, qui fut reprise par 

 Raphaël, est divisée symboliquement en deux zones. 



Cette disposition se retrouve dans VAssomption du Titien et 

 dans de nombreuses scènes surnaturelles, telles que le Juge- 

 ment dernier, de Crispin Van den Broeck, et indique les 

 sphères divine et terrestre; cette idée est analogue aux cercles 

 du Dante, figurés par le sculpteur Flaxman, par G. Doré, etc. 

 Le Christ entre 3Ioïse et Elie, plus bas encore trois figures, 

 ensuite le groupe matériel de quatre, puis la foule sans chiffre 

 déterminé forment une hiérarchie voulue. 



Mais évidemment, c'est dans l'école italienne, dans les 

 byzantins que doit se retrouver la fidélité canonique i. 



* Martin Schongauer, surtout dans ses gravures, peut être pris pour 

 type de symbolisme religieux primitif chez les peuples du Nord. 



