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Sans sortir de cette galerie de Londres, il serait ditlicile de 

 refuser à Fra Giovanni, dans son Christ, triomphant, et malgré 

 son extase (toute mystique, c'est-à-dire ati'ranchie de la règle), 

 la symétrique compréhension hiératique. Le cloître de Saint- 

 Marc, à Florence, donnerait lieu à cet égard à une étude 

 longue et profonde, toute spéciale, et le Musée de l'Académie 

 des beaux-arts de Florence, avec sa superbe collection de 

 primitifs, permettrait d'y retrouver toute la symbolique du 

 moyen âge chrétien. 



Pierres tombales à Douai. — La plupart des pierres tom- 

 bales, avant la Renaissance, présentent des éléments symbo- 

 liques ou emblématiques. La tête de la statue de Jacques de 

 Lalaing, au Musée de Douai, est ornée d'une couronne d'im- 

 mortelles (symbole bien lucide). 



Celles des dames de Lalaing, soit en habits de veuves, soit 

 portant leurs armoiries, ont a leurs pieds un chien (fidélité); il 

 en est de même pour un clerc attaché à l'église de Notre-Dame. 



Le tombeau de Charles I^% de Lalaing, qui a les pieds 

 appuyés contre un lion couché, porte des tigures symboliques 

 en bas-reliefs. 



L'impression dans Part symbolique. — Mais il est nécessaire 

 de bien séparer le signe déterminé de l'impression causée par 

 l'aspect d'une œuvre. Les Quatre Ma?'ie, de J. Gossaert, au 

 Musée d'Anvers, donnent l'impression de la douleur; sesjuges 

 intègres, celle du recueillement et de la sévérité. 



Ce sentiment de respect, d'autorité qui se retrouve dans 

 d'autres sujets tels que le Cavalier et la Mort, de Durer, le 

 Triomphateur, de F. Stùck, est symbolique, mais tout à fait 

 distinct du signe conventionnel. Cependant, l'art du moyen 

 âge nous en a laissé des exemples nombreux, dus â l'inspira- 

 tion personnelle des artistes. 



Il sutfit de citer les figurines qui ornent le tombeau de 

 Philippe le Hardi, à Dijon, et les grandes figures moulées sur 



