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Joël (ch. I, V, 4 et ch. Il) représente Tessaim * des insectes 

 comme une armée formidable respirant la dévastation : les 

 noms de ces insectes qui se détruisent les uns les autres, se 

 trouvent indiqués par des termes qui ont pour paronymes (de 

 même son) violent, puissant, impudent, etc., et pour homo- 

 nymes homme, race, peuple, multitude : violence impudente 

 des peuples puissants et cruels. 



Un fragment poétique était ainsi un travail ardu, obscur, mais 

 d'une extrême importance pour les initiés, un monde d'idées. 



La poésie est devenue plus tard un simple délassement 

 auditif. 



Dans le prophète Joël, les quatre espèces de sauterelles 

 fournissent à la critique sacrée une suite de légendes allégo- 

 riques s'écartant tout à fait de l'idée simple de l'insecte, mais 

 menant aux Géants rebelles, tels que Nemrod Vadversaire 

 insensé des dieux (nom biblique). 



Ces mêmes écarts poétiques se retrouvent en métaphores 

 dans les sauterelles mystiques de l'Apocalypse. 



La méthode de multiplier les sens d'une phrase est indiquée 

 par Horus Apollon lui-même. 



Dans tous ses mots, l'Apocalypse est une réunion d'énigmes, 

 de mystères, de symboles et d'allégories que personne n'est 

 arrivé à déchiffrer. 



Double mystère. — Ces ambages dans la langue sacrée 

 devaient représenter à la fois quelque chose à l'esprit des 

 initiés inférieurs et autre chose à celui des grands initiés. 



Cette astuce était facilitée par le double dialecte copte et 

 l'homophonie de mots à sens différents. 



Il était assez aisé ainsi de produire des phrases et inscriptions 

 secrètes, mais les deviner était un travail effrayant ^. 



» Chr.-Ben. Michaelis, Dissertation sur les paronymes de V Écriture 

 sainte. Magdebourg, Halœ, 1737, in-4'>. — Voyez J.-A. de Goulianof, 

 Archéologie égxjptienne, t. III, p. 120. Leipsick, 1839. 



* Papus, Traité élémentaire de science occulte. Paris, 1898, p. 103. — 

 Grimoire. 



