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Les canons des artistes grecs ne produiraient-ils pas encore 

 aujourd'hui la même beauté que jadis? 



Il y a des rapports indirects entre les choses, des rapports 

 latéraux, outre celui du principe delà création avec la chose 

 créée. Ces rapports surgissent à l'esprit des uns et non des 

 autres, parce que les organismes diffèrent de subtilité, de 

 savoir, de mémoire, de puissance déductrice. 



Symbole par analogie spirituelle. — Donc, après le symbole 

 autoiHtaire, conventionnel, visant les notions métaphysiques, il 

 y a un symbole qui se fonde sur des ressemblances d'idées ou 

 de formes, des analogies qui permettent à l'esprit de flotter, de 

 deviner, mais ne lui imposent pas une signification nette. Seu- 

 lement il s'agit toujours des choses spirituelles. 



Un est d'abord l'unité antérieure. Il devient latéralement, 

 indirectement ou en synonyme (si l'on préfère ce mot), priorité, 

 solitude, célibat; le symbole est arbitraire. Un tel rapport 

 repose souvent sur un changement d'idées, une allégorie, mais 

 si l'objet est simple, si l'idée est exprimée par un mot, c'est 

 encore un symbole. 



Si l'objet est complexe et l'idée rendue par une phrase, c'est 

 allégorique. Ce rapport latéral que Lafaye attribue à tort à 

 l'emblème, ne peut être confondu avec le rapport sensitif qui 

 manifeste à nos sens l'idée par tout son aspect physique, artis- 

 tique et vital, et qui est emblématique. La fourmi (immobile), 

 dans sa forme générale, est le symbole du travail. 



En mouvement seulement, elle en est l'emblème; de même 

 qu'un ouvrier en action, qui, même au repos, mais en costume 

 de travail, en redevient aussi le symbole. 



Liberté poétique. — C'est sur cette liberté de raisonnement 

 et de sentiment qu'est fondé tout le symbolisme d'art et de 

 poésie. 



Sans elle on ne saurait plus qualilier ni admettre les inspi- 

 rations d'Albert Durer par exemple, de Michel-Ange et de nom- 



