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la sagesse, la force. Il peut en faire de sinii)Ies sujels décora- 

 lifs : Jupiter sommeillant, Minerve simple (jardienne (C Athènes, 

 Hereule rêvant à ses amours. C<'S personnifications ne sont 

 plus ici des idoles, des symboles d'abstractions, mais des êtres 

 h(^roï(jues, figurant des sc<''nes connues, des acteurs, des simu- 

 laeres. Elles ne s'adressent plus qu'au sens esthétique du s()ec- 

 tateur, à son instinct de la vie, de l'aspect. 



Ifistinction entre le symbole et remblème. — Le mot emblème 

 est pour ainsi dire synonyme de représentation. Aussi, la dif- 

 ficulté de symboliser certaines idées très vagues, ou la facilité 

 de les rendre au naturel porte-t-elle souvent le peintre à 

 cmblématiser, ce qui fait comprendre la définition de Lafaye. 



11 faut souvent en effet se rendre compte du but de l'artiste 

 pour distinguer le symbole personnel de l'emblème. Celui-ci 

 est la simple représentation plastique d'un élément décoratif 

 traduisant un sujet. C'est un or;/e//Z(^/i/ qui détermine exactement 

 l'idée qui a présidé à l'œuvre; et c'est aussi comme ornement 

 du discours que ce mot a été habituellement employé par les 

 Latins. 



L'emblème n'a pas de signification par lui-même, mais en 

 acquiert une par son intentionnel usage explicatif, de même 

 que l'attribut. Le symbole n'explique pas, il permet de sup- 

 poser. 



Ainsi l'expression triste ou résignée d'un esclave nu ne peut 

 seule indiquer à tous sa condition servile. Un collier au cou, 

 une chaîne au pied, il est esclave; cependant ce collier ou 

 même la chaîne suffirait à peine pour rappeler la servitude, 

 car on peut songer à une coquetterie de sauvage, à des usten- 

 siles de marine, il peut y avoir doute. Le carcan, la chaîne 

 avec un boulet seraient nettement des symboles de captivité. 

 L'homme qui les porte devient un emblème d'esclavage. 



Êtymologie. — Le sens originaire du mot emblème est un 

 ouvrage de mosaïque purement déeoratif. On étend cette appel- 



