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gorique, en effet, et la roue est un symbole tiré du Tarot. 

 D'ailleurs le sens nécessite une considération sur les qualités 

 de la fortune et est philosophique. Mais ce n'est pas un 

 emblème, c'est une alléyorie. 



Emblème ou aUéqorie. — Lafaye croit aussi que l'emblème 

 est comme une allégorie qu'on met sous les yeux, et que le 

 symbole n'est qu'une allégorie concise! 



Ces auteurs n'ont pas remarqué qu'on n'invente ni ne com- 

 pose un symbole. On le trouve par la méditation, on devine 

 son rapport moral, on ne l'arrange pas. Mais on arrange un 

 emblème pittoresque ou ornemental. Celui-ci est de nature artis- 

 tique picturale, ce n'est pas la marque d'une idée, c'est l'idée 

 même réalisée, vivant devant nous, son portrait, sa scène, sa 

 mimique, et non le signe qui fait reconnaître, évoque ou 

 cache une idée. 



L'emblème est artistique, le symbole est intellectuel. — 

 L'erreur est provenue de ce que les grammairiens ne se sont 

 point placés au point de vue du peintre et du sculpteur qui 

 envisagent l'aspect et la vie. 



Jupiter armé de la foudre est remblème vivant de Jupiter en 

 action, non du tonnerre ni du ciel, mais il est le symbole du 

 ciel. Le coq inactif est le symbole de la guerre et de la vigi- 

 lance, non l'emblème, car le coq, la patte levée et l'œil au guet, 

 est l'emblème de la vigilance. La crête droite et les ergots 

 dressés, celui de la guerre ; il représente alors une scène de 

 guerre. Le coq dormant ou au repos n'est ni guerrier ni vigi- 

 lant, quoique symbole. 



La chapelle Sixtine est le symbole de la puissance de compo- 

 sition picturale de Michel-Ange. L'emblème de cette qualité 

 serait un portrait de l'artiste réfléchissant et peignant à la fois. 



UUnivers est l'indice, le symbole du Créateur ou de son 

 pouvoir. II est Vemblème non de cette entité invisible, mais de 

 la partie de l'infini qui nous est sensible. 



