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Incertitude de l'usage d'une figure. — Un des grands motifs 

 qui ont perpétué l'incertitude dans les appellations, c'est, on le 

 voit, qu'on nomme emblème à la fois un tableau, un person- 

 nage mimé, un objet d'ornement. On peut fait erreur sur 

 l'usage réel. 



Mais il faut se rappeler qu'il en est de même d'un personnage 

 comme d'un dessin qui peuvent également être les symboles 

 d'une idée. 



Simulacres et mimique emblématique. — Les mystères du 

 moyen âge, la procession d'Oberammergau et celle do Furnes 

 sont des parodies de la Passion, une reproduction mimée, 

 simulacre d'un tableau incarné, d'une scène d'histoire. Quelles 

 que soient les rêveries des mystiques devant ces scènes, elles 

 sont emblématiques comme les statues honorifiques, commet 

 un ex voto, une offrande {anatliemata), comme les personnages 

 qui préfigurent le Messie : saint Jean-Baptiste, Joseph, Jésus, 

 Sirach, David. 



Remarquons cependant que si, dans la Décollalion de saint 

 Jean- Baptiste, Puvis de Chavannes a fait resplendir le saint 

 comme un précurseur, au milieu de deux figures plutôt 

 fâcheuses, il en a fait non l'emblème du Messie, mais un 

 symbole de l'idée de sacrifice pour la Rédemption, ce qui est le 

 signe d'une abstraction. 



Amulettes. — Mais emblématiques sont les amulettes : 

 VInvidia si redouté des anciens {alias Serapis) ; les abraxa^ "^ 

 d'autant plus etilcaces que l'image était plus effroyable, comme 

 les dragons chinois, l'œil, le pied, la main, ainsi employés; 

 les phallus (symboles originaires de la nature). L'ésotérisme 



* 0. MuLi-ER, Nouveau manuel d'archéologie, t. I, pp. 84 et 374. Paris, 

 1841, trad. Nicard. — ûuatremère de Quincy, Jupiter olympien, pp. 14, 

 36. Paris, 1815; in-folio. 



- Levezow, Ueber die entwickelung des Gorgonen-ldeals, § 397, 5. 

 Berlin, 1833. 



