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11 n'y a plus ici d'analyse ni de synthèse, plus de retour vers 

 l'idée mère ou la métaphysique, il n'y a qu'une double impres- 

 sion, un parallélisme. 



Parallélisme. — L'idée prime est traduite en d'autres termes, 

 en d'autres images, en une autre idée même, mais qui conserve 

 un point de contact, plus ou moins vague avec la première. 



Symbole ou allégorie. — On a dit erronément que l'allégorie 

 et la métaphore ne présenteraient qu'un seul objet à l'esprit, 

 tandis que le symbole renferme toujours deux objets par une 

 seule expression. Cette définition est incompréhensible. 



En effet, si le symbole remonte du signe vers son origine, 

 l'allégorie force l'esprit à suivre à la fois deux idées, même 

 hétérogènes, ou plusieurs, car l'une engendre les autres. 



L'allégorie est une phrase souvent pleine de symboles (le 

 mot déjà en est un), mais une phrase dont le vrai sens est 

 secret, recouvert par un sens différent : c'est une argutie. 



L'Apocalypse n'est qu'une suite continue d'allégories t. Le 

 Prométhée d'Eschyle, enchaîné par la force, attaché par la 

 violence à son rocher à l'aide de clous de diamant, et foudroyé 

 enfin par Jupiter sans céder jamais, est un symbole de cette 

 constance inflexible et passionnée du génie indomptable des 

 humains; mais la suite de cette idée, les péripéties de détail, 

 l'avertissement qu'elle contient pour la témérité orgueilleuse 

 qui court à sa perte en voulant dépasser sa sphère, en font une 

 profonde allégorie, l'histoire du cycle humain tout entier. 



Extensions de l'allégorie, amplifications. — L'allégorie ne 

 comporte pas seulement les idées mères d'un sujet, mais des 

 allusions, des extensions qui se rattachent à ce sujet, des idées 

 nouvelles. Telles sont quelques odes d'Horace, la Fête d'Alexan- 

 dre par Dryden, VOde à la Fortune, de Guidi. 



* J.-B. BossuET, L Apocalypse avec une explication. Préface 12-13 et 

 pp. 221,225, 341. 



