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devient un emblème par un jeune tigre se jouant, ou par la 

 Vénus du Capitole, 



Hercule et Vénus sont deux symboles traditionnels de Force 

 et de Grâce : 



Ces deux idées peuvent être figurées par un chêne et une 

 campanule ou miroir de Vénus, ou bien par deux emblèmes : 

 un athlète remuant un poids et une fillette dans une pose 

 séduisante. 



Les deux figures formant groupe deviennent une allégorie, 

 la Force liée à la Grâce, pour peu qu'un simple ruban ou les 

 bras de la fillette marquent cette union. 



On voit qu'il est fort difticile, dans une composition peinte, 

 de ne pas allier à la fois plusieurs sortes d'éléments significa- 

 tifs. Se borner à un symbole, c'est souvent se condamner à ne 

 peindre qu'un fragment, dès qu'on ne cherche pas une syn- 

 thèse. Or les peintres, surtout dans l'art décoratif, tentent au 

 contraire de développer leur sujet. 



Chez les modernes d'ailleurs, nous trouvons une exubé- 

 rance de phrases peintes, jusque chez des artistes religieux 

 qui n'ont pas craint d'employer la forme païenne. 



E. Le Sueur. — Le sérieux E. Le Sueur avait lu, de même 

 que Poussin, Vouet et d'autres, l'ouvrage mystique du domi- 

 nicien F. Colonna, dont les visions nombreuses sont couvertes 

 d'un voile d'amoureuses teintes (le Songe de PoUphile). Tandis 

 que Le Brun peignait à l'hôtel Lambert de Thorigny la grande 

 galerie des travaux d'Hercule, Le Sueur décorait les cabinets 

 des bains, des Muses, de l'Amour. Dans sa Prédication à 

 Ephèse, il représente par une scène vivante le triomphe de la 

 religion sur l'ancienne philosophie païenne dont on brûle les 

 livres. Cette scène n'est pas l'emblème d'un triomphe pourtant; 

 si l'on se reporte à l'idée sous-entendue, elle est allégorique, 

 mais c'est l'emblème d'une destruction. 



Dans son Histoire de l'amour, les Grâces président â la nais- 



