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L'Amour qui sëduit l'Innocence que le Plaisir entraîne et que 

 suit le Repentir! Sans les majuscules qui personnifient ces 

 substantifs, ne croirait-on pas lire couramment une maxime 

 de morale? 



Le superbe tableau de la Justice et la vengeance divine pour- 

 suivant le criminel (personnifications emblématiques par leur 

 expression et leur mimique, plutôt encore que symboliques 

 par leurs attributs) est une vaste allégorie dont les éléments 

 sont des emblèmes. Tout cela vit, quoique dans un monde 

 idéal. Le contraste de la force et de la délicatesse (Gain et 

 Abel) est frappant en présence des abstractions si bien person- 

 nifiées des déités implacables. 



Le pendant de cette œuvre, le sujet non moins célèbre de : 

 La vengeance divine poursuivant le crime devant la Justice 

 humaine, est au moins aussi éloquent. Le groupe où se trouve 

 le criminel est un emblème de honte et d'effroi. L'ange accu- 

 sateur est trai>,ique, un vivant emblème aussi, de même que 

 l'austère sérénité du tribunal. Personne ne saurait se tromper 

 à l'expression palpable des idées, qui forment un ensemble 

 plutôt par l'aspect surhumain des figures. L'allégorie est claire 

 mais admirable. 



Le portrait du Roi de Rome, né dans les palmes et les lau- 

 riers, n'est qu'une métaphore; mais V Amour riant des pleurs de 

 l'Innocence (griffée par un petit chat) est un véritable emblème 

 de malice enfantine auquel on a simplement substitué le mot 

 amour à celui d'enfant. 



Raphaël. — Le divin Sanzio lui-même a été rarement pro- 

 fond dans ses sujets qui paraissent historiques, mais que l'on 

 décore de titres philosophiques. Ainsi, à la Segnatura, la 

 Dispute du Saint-Sacrement (science divine discutée par les 

 docteurs de l'ancienne et de la nouvelle loi), V École d'Athènes 

 (les grands systèmes de philosophie), le Parnasse (les diverses 

 poésies) n'ont pas d'intention cachée. Il y en a davantage dans 

 la Chambre d'iléliodore, où tout est allusion aux affaires du 

 Tome LIX. dO 



