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adjointe ù son litre, et développée par les figures parsemées 

 dans son paysage. 



Quant à riiémicycle de la Sorbonne, c'est une vaste frise 

 qui comporte autant de pensées que de groupes liés harmo- 

 nieusement entre eux. L. Hiotor > a constaté en termes heu- 

 reux le trouble inconscient que propage le maître parmi les 

 « visuels, ceux dont le cerveau transforme en image la plus 

 ténue des sensations, et chez lesquels la vision la plus fugitive 

 provoque une longue suite de panoramas philosophiques ;). 



La scène italienne : Inter arles et naiuram, du Musée de 

 Rouen, est un exemple curieux encore, de symbole sans allé- 

 gorie aucune, mais exprimé d'une façon étendue qui contraste 

 avec le caractère habituel du symbole : la condensation. 



Ainsi l'allégorie moderne, malgré un détour du sens, est un 

 peu différente de celle des anciens, qui était imaginée pour 

 cacher. 



Rébus. — Le rébus, qui eut encore quelque vogue vers 1825, 

 est issu d'une préoccupation analogue à toute la cryptographie 

 égyptienne. 



Cinq Orangers est une puérilité bien connue ; nous en faisons 

 mention, parce que ce ne serait jamais ni un symbole ni un 

 emblème des cinq arbres en question : Cinq feuilles ou fleurs 

 pour le premier, un oranger avec le chiffre V, pour le second 

 seraient un signe et une image satisfaisants. 



Il y a des exemples de ce jeu dans les blasons des chambres 

 de rhétorique, tels que celui de Turnhout (la fleur de bruyère) 

 au Musée d'Anvers, dont une banderole donne la solution 

 mais dont l'interprétation fut sans doute l'objet d'un concours 

 au Landjuweel. 



Nos devanciers se préoccupaient pourtant plus sérieusement 

 que nous de l'utilité morale de l'art. Aussi la philosophie 

 était-elle, plus qu'elle ne le paraît même par les œuvres, dans 



* La Plume, n" 138, 7« année, 1,^ janvier 1895. 



