468 L'ANNEE BIOLOGIQUE. 



tives et des images motrices au même point de vue ne donne pas des résul- 

 tats aussi nets, et il est probable que la vitesse de perception et d'articula- 

 tion agit ici d'une façon importante et compliquée. — Foucault. 



II. Mouvements, etc. 



a. Émotions; rêve&. 



Flournoy (Th.). — Esprits et Médiums. — On a cherché d'abord à ex- 

 pliquer les] faits du spiritisme en les attribuant à des esprits ou à des sub- 

 stances indépendantes à qui le médium sert d'instrument passif : les études 

 sur l'hypnotisme, les dédoublements de personnalité, les phénomènes de 

 subconscient, même à l'état normal, ont amené à se demander si les faits de 

 spiritisme ne sont pas plutôt des processus surgissant du médium lui-même, 

 à son insu. Depuis les explications simplistes d'Allan Kardec, la psycho- 

 logie a révélé dans l'âme humaine une complexité de nature et des possi- 

 bilités de dissociation interne, de polymorphisme, qui permettent de se 

 demander si les faits de spiritisme ne sont pas l'expression de certains de 

 ces états. L'attitude passive, qu'adopte le médium pour favoriser l'arrivée 

 des esprits, tend naturellement à abolir le sentiment d'initiative, d'activité 

 voulue, de causalité personnelle, qui accompagne normalement l'exercice de 

 notre pensée, les créations de notre fantaisie : mais la perte de ce. sentiment 

 n'empêche nullement les processus psychiques intérieurs de continuer leur 

 train, et même de plus belle, et d'engendrer des produits qui semblent 

 s'imposer à lui du dehors, alors qu'ils sortent de son propre fonds et n'ont 

 pas d'autre auteur que lui-même. Outre ces éléments inconscients, il faut 

 tenir compte, lorsqu'on veut expliquer les phénomènes médiumniques, de 

 la mémoire latente, la cryptomnésie, qui est une mine d'impressions re- 

 cueillies au cours des années, et dormant au fond de nous-mêmes, et de la 

 transmission mentale au télépathie, qui fournit au médium des informations 

 qu'il ne possédait point, mais qui lui sont inconsciemment transmises par 

 les personnes présentes : soit que cette transmission soit banale (chucho- 

 tements, jeu de physionomie, etc.), ou que ce soit de la télépathie physique 

 (par un fluide) ou de la télépathie mystique (d'âme à âme). L'esprit peut 

 avoir des procédés de reconnaître échappant à notre analyse : les explica- 

 tions précédentes restent largement suffisantes, toutes fois que le médium 

 ne fournit pas des renseignements vraiment inconnus de ceux qui l'entou- 

 rent et de lui-même. 



Allant aussi loin qu'un spirite pourrait lui demander d'aller, F. admet 

 la possibilité de matérialisations, et examine si on peut les expliquer 

 expérimentalement. Il insiste sur ce que les matérialisations les mieux ob- 

 servées : 1" dépendent du médium; 2° sont en rapport affectif intime avec 

 lui, comme certaines créations psychosexuelles; 3" expriment le résultat 

 d'un conflit entre les tendances supérieures et les inférieures de la person- 

 nalité du médium; n'arrivent que lentement à se constituer. Pour les maté- 

 rialisations proprement dites, F. renvoie à l'ouvrage de Morselli (Psicologia 

 et Spiritismo, 190S) où celui-ci analyse la matérialisation de sa mère obtenue 

 par Eusapia et n'y retrouve rien qui dépassât ses propres souvenirs. — 

 J. Philippe. 



Boirac (Emile). — La psychologie inconnue, introduction et contribution 

 à V étude expérimentale des sciences psychiques. — Travail contenant de nom- 

 breux renseignements, groupés avec beaucoup de méthode, sur l'état des 



