XX. — THEORIES GENERALES. — GENERALITES. 515 



se traduire par des phénomènes de résonance ; le milieu est entraîné par le 

 corps dans un mouvement de même rythme (ce qui fait dire qu'il imite le 

 mouvement vibratoire du corps qui le met en branle), et ceci pendant plus 

 ou moins longtemps, suivant que les liaisons du milieu lui permettent d'a- 

 dopter ce rythme comme sien, ou bien au contraire que ces liaisons amor- 

 tissent rapidement la résonance en la transformant. Les colloïdes paraissent 

 être des résonateurs de premier ordre ; quelques-uns sont des résonateurs 

 spécifiques, d'autres des résonateurs indifférents, mais, en tout cas, ils 

 conservent en eux la résonance et l'amortissent dans leur sein en en conser- 

 vant l'empreinte ou souvenir. Les protoplasmas vivants, complexes de 

 colloïdes, sont des « magasins de résonance » : ils peuvent se mettre à l'unis- 

 son avec le milieu, soit en subissant son influence (éducation), soit en lui 

 imposant leur rythme personnel par des diastases élémentaires (digestion, 

 assimilation conduisant à l'hérédité). L'évolution des espèces vivantes, ajoute 

 Le D., est le résultat de la lutte de ces deux modes d'imitation : imitation 

 passive (variation, éducation), imitation active (assimilation ou hérédité). La 

 vie est un compromis entre la tradition conservatrice et les influences révo- 

 lutionnaires. Enfin, avant de résimier en un tableau d'ensemble sa philoso- 

 phie biologique, exposée en maints ouvrages, Le D. réduit à néant la notion 

 de hasard. — Le second volume, Science et conscience, ne nous occupera 

 pas longtemps : il n'est en quelque sorte qu'une extension du premier. II est 

 consacré à l'examen des questions suivantes : l'homme étant considéré dans 

 sa subjectivité, que résulte-t-il des règles établies par la biologie objective? 

 Devons-nous nous louer d'avoir satisfait aux exigences de notre curiosité 

 scientifique"? Après avoir détrôné les dieux, qui, comme la science, étaient 

 une création humaine, la science ne deviendra-t-elle pas aussi dangereuse 

 qu'eux? Les réponses sont plutôt pessimistes : elles tiennent dans cette for- 

 mule : la science ne nous enseigne pas notre devoir et, quand elle se tait, 

 l'empirisme reprend ses droits ; mais elle n'est pas dangereuse, parce que 

 l'homme est trop attaché à ses traditions. — Signalons dans cet ouvrage une 

 mise au point trop expressive de la théorie de l'auteur relative à la con- 

 science épiphénomène. Selon LeD., les simples résonances éveillent peu ou 

 pas de conscience; mais les ruptures d'équilibre résultant de l'introduction 

 d'un facteur nouveau, les luttes de rythmes différents et dissociants éveillent 

 la conscience d'une manière plus ou moins puissante suivant les cas, jusqu'à 

 ce que, le nouvel équilibre étant obtenu, le nouveau rythme étant réalisé, 

 les liaisons qui ne sont plus contrariées voient s'assoupir petit à petit leur 

 élément conscient. Ce serait donc la seule rupture d'équilibre qui éveillerait 

 la conscience jusqu'à récupération d'un équilibre nouveau. Or, ceci ressem- 

 ble fort à l'induction électrique. Le courant induit ne se manifeste que si l'on 

 ouvre le circuit inducteur ou encore si on rapproche ou éloigne du circuit 

 induit un courant fermé. Dans tous les cas, la production du courant induit 

 résulte de ruptures d'équilibre et cesse quand l'équilibre est rétabli. — Mar- 

 cel HÉRUBEL. 



Hertwig (O.). — L'expérience dans l'étude du développement. — L'expé- 

 rience qui s'est montrée en physiologie si riche en résultats commence à 

 pénétrer le domaine du développement et une nouvelle branche de la bio- 

 logie est née ; elle est désignée sous le nom de mécanique ou de physiologie 

 de développement (biomécanique). Les recherches les plus propices à l'ex- 

 périence sont les premiers stades du développement et au premier chef le 

 processus de la fécondation, ensuite la division de l'œuf. Déjà Spallanzani 

 employa l'expérience pour montrer l'action fécondante des spermatozo'ïdes. 



