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» ils appollcnl à leur secours les héros du Farsistan, tels que Roustem, el 

 » ceux-ci ramènent la victoire dans le camp des défenseurs de l'Iran. // 

 » (ha en être ainsi dans l'histoire réelle; plus d'une fois les Iraniens de la 

 » .Médie, (piand le sort des armes leur fut défavorable, quand ils se virent 

 » au moinenl d'être accablés définitivement par les Touraniens, durent 

 » appeler à leur secours, dans celte cause à la fois nationale et religieuse, 

 » leurs frères les Iraniens de la Perse. La légende populaire montre, à la 

 » fin de leurs luttes si prolongées, Iran triomphant de Touran et le soumet- 

 » lanl à sa suprématie sans cependant le déiruire. Ce fut en effet la fin des 

 » guerres de race dans la .Médic; les Iraniens ne parvinrent pas à entamer 

 » sérieusement dans leur existence nationale les populations touraniennes 

 » qui les avaient précédés; mais ils s'imposèrent à elles de vive force, à 

 » Tétat d'aristocratie conquérante et dominatrice. » 



Ajoutons pour compléter Texposé des idées de M. Lenormant, que, d'après 

 lui, la religion des Touraniens vaincus s'imposa aux conquérants Aryens en 

 Médie; que les ministres de cetle religion se recrutèrent néanmoins exclusi- 

 vement dans la tribu des Mages, qu'il croit être aryens '. 



M. Maspero a adopté le système de M. Lenormant, excepté en un point. 

 Comme !MM. Rawlinson, il fait des iMages une tribu louranienne -. 



Cependant M. Oppert, (|ui ne cessa durant trente ans d'étudier la question 

 des Mèdes touraniens, avait modifié une première fois ses idées. Au lieu 

 d'attribuer le deuxième idiome des inscriptions trilingues aux Scythes, enva- 

 hisseurs de la .Médie sous Cyaxare, il y reconnut la langue des Buses et des 

 Siruchales, dont il fit des tribus agricoles et pastorales, premiers occupants 

 du sol en Médie et d'origine louranienne^. M. Oppert semble avoir vécu dans 

 celte persuasion plusieurs années. On croyait qu'il avait dit son dernier mol, 

 lorsqu'en 1879, dans son ouvrage intitulé Le peuple el la langue des Mèdes, 

 il étonna le monde savant par la communication des idées les plus hardies 

 et les plus originales qui aient été exprimées sur le peuple caméléon dont 

 nous discutons l'existence. 



' Maiinel d'histoire a»(ie»iie de l'Orient, 3' éd., I. II, pp. 33:2-354. 

 - Histoire nncienne des peuples de l'Oticnt, ù' éd., pp. 4o7, 471. 



' Ae peuple et lu langue des Mi'des , pp. 7 el 8. — Au comniPiiccnient de ce livre, M. Oppert 

 iMcontc les inodirications suecessives de son svsième. 



