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ihr (ni même l'aspirée ///). Celle combinaison qui se présenlail aussi dans 

 Khsathrila a élé éludée par Tinserlion d'un u, enlre l (pour ih) el r, ce (|ui 

 a produit Salkn-rila. 



Toutes les inductions portent donc à regarder Khsalhrila comme une 

 forme originale et Sallarrila comme une déformation. Le vrai nom du prince 

 méde est donné dans le persan, qui était sa langue, 



Mais il y a plus. M. Oppert dit excellemmenl que récriture employée 

 pour exprimer la seconde latigue (et nous ajoutons la troisième, l'assyrlo- 

 bahylonien) ne pouvait rendre un mot comme Klisaijar.m, commençant par 

 deux consonnes, sans le défigurer. Il est utile de développer celle considé- 

 ration qui semble donner le dernier coup aux Mèdes louraniens. 



Dans celte écriture les lettres, quand elles ont une valeur purement 

 phonétique \ représentent des syllabes telles que «, /, a; — ùa, bi, hu, ab, 

 ib, ab et non bra, abr; — bin, inan, lub, et non grain, tall. Aucune lettre 

 n'a la valeur de consonne abstraite comme b, c, d. Une pareille écriture 

 rend sans dilTicullé deux consonnes qui se suivent dans le corps d'un mol, 

 en décomposant, par exemple, de celle sorte : Sa-al-lar-ri-ta {^^ langue), 

 kha-sha-al-ri-fa (3*^ langue), les équivalents de Khsathrila dans les deux 

 versions. Mais elle est incapable de rendre sans les altérer des syllabes 

 initiales comme fra, dans Fravurlis et khs (^s) dans Khsalhrila. Elle doit 

 préposer ou insérer une voyelle, ou supprimer une consonne. 



Cela établi, la forme babylonienne Khashalrili prouve que Sallarrila n'est 

 pas la forme originale. Car les Assyrio-babyloniens qui écrivaient et pronon- 

 çaient quantité de mots commençant par shal -, ne trouvaient ni dans leur 

 écriture, ni dans leur organe de raison de modifier la forme Sallarrila si elle 

 était originale ; la syllabe hha de leur Khashalrili dérive par conséquent 

 d'un original Khsalhrila. Donc, encore une fois, le vrai nom du prince mède 

 est donné |)ar le persan; la deuxième langue, qui défigure son nom, n'était 

 pas la sienne, et n'était pas le médique. 



* Elles ont aussi, comme on le s;iit, des valeurs idéographiques. Par exemple ►^►— T en assyrien 

 rend la syllabe an dans un mol (juelconciue, el l'idée de dieu ainsi que le mol (7a qui l'exprime. 

 ^ Tous les glossaires assyriens publiés en offrent des exemples. 



