ET L'EMPIRE DES MEDES. 91 



de BitSangibuli, de Bil-Kapsi, que les historiographes de Tegiatphalasar 

 groupeni autour de l'Umliyash. Plusieurs autres contrées de la liste sont 

 probablement sémiticjues. Tels sont le Namri que nous connaissons déjà, 

 TAbdadani dont le roi porte le nom assyrien MannukUsuhi % le Bit-Sakbal 

 que Sargon place aux frontières d'Élam ^. Enfin les localités médiques ne 

 sont pas énumérées à part, mais confondues avec les localités sémitiques. 

 Tant d'indices réunis ne prouvent-ils pas que les deux guerres ont eu pour 

 principal Ihéâtre les pays sémitiques de la rive gauche du Tigre avec le 

 versant occidental du Zagros, et que les acquisitions territoriales de Tegiat- 

 phalasar II en Médie ont été insignifiantes? 



A la fin du règne de Tegiatphalasar II, la Médie semble divisée, au point 

 de vue politique, en trois régions : à Pouest, quelques cantons effectivement 

 subjugués et occupés par les Assyriens; au delà, des cantons tributaires; 

 plus loin encore, des cantons indépendants, ravagés en partie, mais non 

 domptés, par Ashurdaninani. 



Les conquêtes de Tegiatphalasar furent suivies d'un remaniement de 

 population. Les tribus soumises furent arrachées en partie à leur sol, et rem- 

 placées par des captifs originaires d'autres pays. 



M. Lenormantadonné des proportions beaucoup plus grandes aux exploits 

 de Tegiatphalasar. Moyennant un commentaire très ingénieux, mais inad- 

 missible, des listes géographiques contenues dans le premier extrait cité, il 

 a mené le roi d'Assyrie jusque dans la vallée de Tlndus ^. 



Supposant que les listes de Tegiatphalasar figurent des itinéraires, il 

 commence par le lancer dans la direction du nord-est. 



« La contrée appelée Namri touchait immédiatement à l'Assyrie du côté du 

 » nord-est.... La situation précise du pays de Namri est déterminée par l'ohé- 

 » lisque de Nimroud, qui nous fait voir Salmanasar IV '*, dans sa seizième 



' Layard, Inscriptions, pi. Ll, 6, 1. II. — Cf. Schrader, Zur Krilik, etc., pp. 23, 24. — 

 Mannu-ki-tsahi est compose de trois mots assyriens signifiant : Qui est comme les tsahi?, et 

 rappelle l'hébreu Mi-cha-ël, qui est comme Dieu?. 



2 Fastes, 1. 139. 



^ Zeilsclirift fur Aegyptische Sprache, année 1870, pp. 48-55, 69-71. 



* C'est notre Salmanasar II. 



