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originalité el de l'absence d'éléments grecs dans son caractère; nous le croyons 

 encore, parce que son rôle d'organisaleur a dû précéder le développement 

 de l'empire médi(|ue. Prétendre comme M. Duncker ' que les fondions judi- 

 ciaires remplies avec tant de succès par Déjocès dans l'état de sociélé décrit 

 par Hérodote constitue une impossibilité, c'est juger d'une société primitive 

 dont on ignore les conditions intimes d'après ce qui se passe dans les sociétés 

 en proie aux raffinements de la civilisation. Par (|uelies analogies, en effet, 

 jugerait-on de la force de certains principes el de certains points d'homieur 

 chez les Mèdes au VllI'' el au Vil" siècle avant Jésus-Christ? On trouverait 

 des éléments d'induction assez sûrs dans les mœurs des anciens Perses, si 

 elles étaient mieux connues. Le peu qu'on en a dit est favorable au Déjocès 

 d'Hérodote. A en juger par la Cyropédie -, l'office de juge ou d'arbitre était 

 une grande affaire pour les Perses de distinction, (pii s'y exerçaient dès 

 l'enfance. On acquérait sans doute un crédit spécial en y excellant. Le trait 

 conservé par Xénophon indi(|ue au moins des coutumes originales et assez 

 étrangères à nos idées. D'ailleurs les vues ambitieuses de Déjocès ont été 

 favorisées, suivant la remarque fort judicieuse de M. Spiegel ^, par le besoin 

 qu'éprouvaient les Mèdes de s'unir contre les Assyriens. 



Que ne dit-on poui- affaiblir le crédit d'Hérodote! Des prétendants au trône 

 en Médie et en Sagartie sous Darius 1"' se vantent-ils d'être de la famille de 

 Cyaxare ■*, cela tend à prouver que le roi Déjocès est imaginaire. Comme si 

 des prétentions analogues appuyées jadis sur le lilre de Carlovingien prou- 

 vaient qu'il n'y a pas eu de roi Pépin. 



L'aulorité de Déjocès, au dire d'Hérodote, s'exerça sur les Mèdes seuls : 



« Déjocès réunit sous son pouvoir la seule nation des Mèdes, qui com- 

 » prend les tribus suivantes : les Buses, les Parétacènes, les Struchates, les 

 » Arizanles, les Budiens, les Mages. » 



Nous avons étudié ce passage à la fin du livre consacré à l'ethnographie 



I Gesckichte des Allcrthiniis., i' éd., i. IV, p. 2-14. 

 - I, II, 6, 7; III, 16, 17. 

 •'' Loc. cit. 



'* Inscription de Béliistoun, Icxle perse, II, 14, 15, 19->i\.CÎ.S>\>\vt^ti\,Altpersisclie Keilinschr., 

 pp. U, Ib, "20, 21. 



