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Tsaimal-qaqqadi , et les peuples de Manda '. Les Quii élaieiU les peuples de 

 rArménie -; les peuples de Tsalmat-qaqqadi élaienl la masse des nalions 

 soumises aux empires essentiellement sémitiques de Ninive et de Babylone. 

 Les peuples de Manda étaient les sujets des rois médes : Nabonide donne à 

 Âslyage le titre de roi des hommes de Manda '\ La dénomination d'hommes 

 de Manda est appliquée par Asarhaddon aux Gimirriens (Cimmériens, peuple 

 de Gomer, voisin de la mer Noire) auxquels la Bible attribue des affinités 

 avec les iMèdes, et qui aidèrent ceux-ci à ruiner l'empire de Ninive '*. De 

 cet ensemble, n'est-il pas permis de conclure que le nom de peuple de 

 Manda était une qualification ethnique désignant les peuples aryens voisins 

 du Caucase, comme les Cimmériens, ainsi que les peuples de l'Iran? 



On distingue dans l'histoire des Mèdes trois périodes diverses : la période 

 de l'organisation nationale sous Déjocès, la période des conquêtes sous 

 Phraorte et Cyaxare, la période de la puissance acquise et paisiblement pos- 

 sédée jusqu'aux dernières années d'Astyage, La troisième période est étran- 

 gère à la question posée, aussi bien que l'histoire de la chute soudaine du 

 dernier roi mède. Notre tâche est donc terminée. 



' Lignes 12-14. « Marduk a proclamé le nom de Cyrus, roi d'Anshan, pour la royauté univer- 

 » selle; il (Cyrus) a soumis le pays de Qulî, toutes les populations de Manda; et il a gouverné 

 » selon les lois et la justice les liommes Tsalmat-qaqqadi que (Marduk) a livrés à sa main. » 



2 Voir p. 101. 



^ Dans l'extrait publié par M. Pinches, le 7 novembre 1882, dans les Proceedings of the Soc. 

 of Biblical Arcliaeologij. — ■ Voir p. 190. 



* Prisme A d' Asarhaddon, col. II, H. 6-9; Genèse, X, 2. — Voir pp. 122-125. 



