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lement et non par voie de formation naturelle et insensible. Ces 

 usages communaux nés spontanément dans une tribu, supposent 

 le développement d'une nation passant insensiblement de la vie 

 pastorale à la vie sédentaire, mais sont incompatibles avec le fait 

 d'une conquête et d'une brusque appropriation du sol, Ce n'est 

 qu'à l'exlréme-nord de notre pays, dans ce littoral flamand où 

 s'élevèrent les gildes indépendantes, que ce système peut s'être et 

 s'est probablement vérifié. 



Que conclure de ces réflexions ? Que les communaux, sans être, 

 sauf dans le littus saxonicum, la transformation de la rnarke 

 primitive, sont cependant l'application du même principe, la con- 

 séquence des mêmes nécessités sociales. Rien d'étonnant donc à ce 

 qu'on y retrouve les mêmes idées, les mêmes règlements, les 

 mêmes usages que dans la marke elle-même, dont le village belge 

 n'est que la reconstitution. 



Quels étaient donc les droits des communiers ^ ? Ces droits 

 étaient loin d'être absolus et illimités. 



La première condition de leur jouissance était d'appartenir à 

 la communauté; c'était un avantage réservé aux manants^ mais 

 tous les communiers participaient à l'usage des prés et des bois 

 communaux. En quoi donc consistait cet usage? 



Pour le fait des prés, dans le droit de pâturage. Tout membre 

 de la communauté peut envoyer son bétail sur le pâturage com- 

 mun. Cependant ce droit lui-même est soumis à certaines restric- 

 tions. Il fallait que le bétail appartînt au manant, ou du moins, si 

 c'était du bétail commandité, qu'il l'ait hiverné ^. Il ne pouvait, 

 par exemple pour les bois, acheter des pores à la saison des glands 

 et les revendre aussitôt après. S'il outrepassait ses droits, une 

 amende le frappait. 



Pour le fait des bois, les droits consistaient dans la glandée pour 

 les porcs; à partir de l'époque où les tailles avaient atteint cinq 

 ou sept ans; dans le droit de maisonnage, ou droit de prendre ce 



^ VaLder Kiudere, op. et Icc. cit., p. 29 (du tiré à pari), 



^ Nus ne putt avoir aise es près ne es pâtures s'il n'eslmauans en Tavotirie 

 est si puent prendre bustes a Nourechon s'il les puenl avoir et si les evernunt 

 et aulrcmenl ueei.t. » Loi d'Onnaing, cité par le précédent. 



