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On peut poser en thèse qu'en général les Jansénistes belges 

 furent cartésiens. Richard Simon, dans sa Bibliothèque critique y 

 nous apprend que les théologiens de Flandre, amis ou disci- 

 ples de Jansenius, ont pris fortement le parti de Descartes et 

 se sont déclarés avec beaucoup de chaleur contre Aristote et 

 ses partisans *. 



Bouillier, dans VHistoire de la philosophie cartésienne^ après 

 nous avoir montré le système de Descartes généralement 

 adopté dans l'Université de Louvain au XVIP siècle, observe 

 qu'alors aussi cette Université s'est fait remarquer par un cer- 

 tain esprit d'indépendance en théologie et par une propension 

 aux doctrines de Jansenius, qui, plus d'une fois, la mit aux 

 prises avec les nonces de Bruxelles et avec les Jésuites. Et il 

 ajoute : « Dans la Belgique, comme en France, il y eut une 

 )) sorte d'alliance entre le jansénisme et le cartésianisme 2. )) 



M. Van Meenen, dans VHistoire de la philosophie en Belgique, 

 dit la même chose : « On enseigna au XVI1« siècle les prin- 

 » cipes cartésiens à Louvain, sinon ouvertement, du moins 

 » avec réserve... Il est, au reste, à noter que le jansénisme 

 » et le cartésianisme, tous deux en butte aux attaques des 

 » Jésuites, vivaient en assez bonne intelligence et que l'Uni- 

 » versité de Louvain était alors infectée de jansénisme 3. » 



M. Le Roy, dans son Histoire de la philosophie au pays de 

 Liège, ne parle pas autrement. Nous y lisons que les Jésuites 

 liégeois se montrèrent d'autant plus hostiles au cartésianisme 

 que les sectateurs du jansénisme avaient éprouvé dès l'ori- 

 gine plus de sympathie pour les tendances du nouveau sys- 

 tème ^K 



Qu'on examine en particulier la liste des défenseurs de Jaii- 



' Cité par Bouillier, volume I, p. 4"3. 



^ Bouillier, volume I, p. 278. 



= Patria Belgica, 5« partie, p. 154. 



* Bulletin de l'Institut archéologique liégeois, 1860, p. 48. 



