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lègue Plempius, soit avec les oratoriens de Louvain, dont il 

 était le grand protecteur i, il n'est pas croyable que les idées 

 de Descartes aient pu avoir quelque influence sur les siennes : 

 en effet, Jansenius lui-même nous apprend qu'il travaillait 

 à son ouvrage depuis vingt-deux ans 2 ; le Discours de la 

 Méthode parut dans le temps où son évêché d'Ypres et la 

 révision de son manuscrit absorbaient toute son attention. 

 Il faut plutôt attribuer les similitudes des deux écrivains 

 aux circonstances semblables où ils se sont trouvés. Au reste, 

 ces ressemblances n'existent que sous certains rapports : dans 

 beaucoup de cas, à cause de la diversité même des sujets 

 qu'ils traitent, leurs doctrines sont disparates sans être con- 

 tradictoires. 



Un premier trait caractéristique chez Jansenius, c'est son 

 antipathie pour la philosophie d'Aristote et celle des écoles. 

 On en pourra juger par l'inspection des tables des matières 

 des trois tomes, au mot Aristote 3 : on n'y trouve que des 



* Nous avons dit plus haut que le cardinal de Bérulle avait recommandé 

 Descartes aux oratoriens de la Flandre. — Le directeur spirituel de Descaries 

 en Hollande était un oratoiieu, Rohrbacher, Histoire de r Église, Palmé, 1882, 

 t. XI, p. 54, col. a. Plusieurs des lettres de Descartes sont adressées à des 

 religieux français de cette congrégation. Pour les rapports de Descartes avec 

 rOratoire, voir Bouillier, volume 1, p. 451; volume II, pp 8, 9. 



'^ Volume II, chap. X, col. 26. Nous nous servons toujours de la !'■« édition 

 de Louvain. 



^ Nous transcrivons mot pour mot, sans rien omettre : 



T. I. Aristotelis dogma peccato originali adversum, p. 578. 



T. H. Arisloteles, Platonis discipulus, p. 796. — Plalonem temere in qui- 

 busdam carpit, p. 796. — Ejus philosophia theologiam ex cathedris pêne 

 deturbavit, pp 57, 61, 184, 495, 79(5, 797, 798, 854. — Ejus philosophia longe 

 abjeclior quam Plalonica, p. 797. — Eam nihilominus scholaslici amplexi 

 sunt, p. 834. — Aristotelici theologi minus recte sentiunt quam Platonici 

 philosophi, pp. 796, 797, 798. — Aristoteles, Pelagianismi origo, pp. 796,797, 

 798, 853, 834. 



T. Ifl. Arisloteles hominem liberum définit : qui sui ipsius et non alterius 

 gralia est, pp. 614, 741, 797. — Aristotelis philosophia mullorum errorum 

 origo, pp. 9, 604, 606, 882. — Arisloteles, Pelagiauorum prodromus et patronus, 

 pp. 9, 11, 606. — Arislolelici magis quam Augustiniani suot qui praedeter- 



