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sions consacrées, l'acte vertueux est libre, dans le sens qu'il 

 est exempt de toute violence [libertas a coactione), mais il n'est 

 pas libre, dans le sens qu'il serait exempt de toute nécessité 

 (libertas a necessitate interna vel naturali). Entendons l'ancien 

 professeur de l'Université de Louvain nous exposer lui-même 

 son système : « Gratia Christi médicinal is, quam efticacem 

 w schola vocat, non aliud est quam cœlestis quœdam atque 

 » ineffabilis suavitas seu spiritualis delectatio, qua voluntas 

 » prœvenitur et flectitur ad volendum faciendumque quidquid 

 » eam Deus velle et facere constituerit i. » Ainsi, quand Dieu 

 a décrété qu'un certain acte sera posé, il donne une suavité 

 qui prévient cet acte et fléchit la volonté, de façon qu'elle le 

 pose. Il est plus explicite encore : « Jamais une délectation 

 plus grande ne peut être vaincue par une moindre, et l'âme 

 suit toujours la délectation qui l'affecte davantage. Et de là, 

 la grâce est appelée par saint Augustin délectation victorieuse^. » 

 Tel est le point capital de la doctrine janséniste. On peut 

 l'exprimer d'une autre manière : l'action qui plaît davantage 

 avant toute délibération, est fatalement posée par la volonté, 

 et jamais celle qui plaît moins. Il est évident que cette affu^ma- 

 tion est la négation de la liberté. Il nous reste à voir si, dans 

 les idées de Descartes, on trouve une doctrine semblable. 



§6. 



On l'y trouve en effet, bien que non conçue dans les mêmes, 

 termes, ni même tout à fait identique. L'erreur de Jansenius 

 revient en substance à penser qu'acte libre et qu'acte spontané 

 sont une seule et même chose. C'est aussi ce que juge 



* Augus/inus, De gratia Christi, !ib. 4, cap. 1, col. 594. 



■^ Ibidem, col. 410 : « Major enim delectalio nuiiquam sane delectatione 

 « minore superahiiiir, sed eam sequilur animus, qiiae magis eum afficiendo 

 » suavitate ddinuerit. -^ Ibidem, col. 412 : » Cum igilur ad opus jusl'tiae 

 » qualecumque faciendnm, necessarium sit ut ex majori juslilise deiectalione 

 « nascatur, hinc fil, ul islam Chrisli graliam Augustinus, epilhelo, ad hoc expri- 

 » mendum propriissimo atque efficaci.orûaresoieat.Namplerumque vocal eain 

 » deli^clalionrm viciricem, vel illo ipso, vel alio aequipollenti vocabulo. » 



