( 110 ) 



vent ses lecteurs en garde contre les préjugés ^. C'est une 

 manière très familière à Descartes "^. Jansenius prétendait que 

 les souffrances d'un être ne s'expliquaient que par des fautes 

 antérieures 3 ; il fallait de là en venir à nier l'existence de la 

 souffrance, et par conséquent, de la sensibilité dans les ani- 

 maux 4^. L'automatisme de Descartes était donc une conséquence 

 rigoureuse d'une doctrine des Jansénistes. Il fournissait d'ail- 

 leurs à ceux-ci une réponse péremptoire, contre ceux qui leur 

 objectaient l'assimilation de la liberté humaine à la spontanéité 

 des animaux. 



§8. 



Il n'y a du reste rien de bien étonnant dans cet air de 

 parenté entre les sentiments du philosophe français et ceux de 

 Jansenius. Vivant au milieu des protestants, lié d'amitié avec 

 beaucoup d'entre eux, obligé de ne pas froisser trop ouver- 

 tement les doctrines religieuses de ses adversaires en philoso- 

 phie, Descartes a pu facilement prendre chez eux quelques 

 idées; or, la négation de la liberté d'indifférence sous l'action 

 de la grâce est un dogme protestant. De plus, ses liaisons 

 avec plusieurs jansénistes avoués, Arnauld, par exemple, et 

 plusieurs religieux oratoriens penchant vers les doctrines de 

 Pévêque d'Ypres, auront introduit ou confirmé dans son esprit 

 des idées, que d'ailleurs des preuves spécieuses appuyaient. 

 Arnauld, dans ses objections aux Méditations, nous donne les 

 dernières raisons de l'alliance entre les deux doctrines jansé- 



^ Augustinus, ûéôicâce SiU cardinal-infani, signée parFroidmoiilelCalenus; 

 censure de Calenus, l. II, lib. proœni., cap. 18, col. 19; ibidem, cap. 6, col. 209; 

 col. 210, lib. 11, cap. 9, col. 21 ; lib. IV, cap. 8, col. 581, Libri de statu purœ 

 nalurœ, lib. I, prsefal., col. 678. 



^ Le P. Daniel, dans son Voyage du monde de Descartcs, nouvelle édilion, 

 La Haye, 1759, pp. 46, 49 et passim, plaisante assez agréablenienl sur celle 

 conduite. 



5 Libri de statu purœ naturœ, lib. III, cap. 1 1, col. 925. 



* « Les bêles auraient elles donc mangé du foin défendu? ); disait Male- 

 brancbe. V. Bouillier, volume I, p. 155. 



