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» tingiie la justice de Dieu d'avec sa miséricorde, car elles ont, 

 » dit-il, avant aucune opération de l'entendement, des raisons 

 » formelles différentes, en sorte que l'une n'est pas l'autre; 

 )) et néanmoins ce serait une mauvaise conséquence de dire : 

 » la justice peut être conçue séparément d'avec la miséricorde, 

 )) donc elle peut exister aussi séparément. » 



Tout comme l'argumentation précédente, celle-ci est destinée 

 à être reproduite sans cesse par les adversaires de la philo- 

 sophie cartésienne, non seulement dans notre pays, mais en 

 France et en Hollande i. La réponse qu'y fait Descartes est 

 excellente en vérité, mais ce qu'elle présuppose doit être 

 démontré et ne peut l'être, selon nous, qu'en recourant aux 

 arguments classiques des écoles. Il suffit, dit-il en substance, 

 pour que, de la division des concepts, on puisse conclure à la 

 distinction réelle de leurs objets, que ces objets soient évidem- 

 ment des choses, des substances complètes, dont on perçoive 

 toute l'essence, au moins par ses attributs. Dès lors, si je con- 

 çois le corps comme une chose étendue et mobile et rien de 

 plus, si je conçois l'àme comme une chose pensante et rien 

 de plus, je sais par le fait même qu'autre est l'ame, autre est 

 le corps 2. Réponse excellente, encore une fois; mais comment 

 savoir que l'âme est une chose pensante, et non étendue, si 

 l'on ne démontre l'incompatibilité entre la pensée et un principe 

 étendu, et comment la démontrer sans recourir aux moyens 

 termes consacrés dans l'École : universalité des objets de l'en- 

 tendement, intelligibilité de Dieu et des esprits, faculté de 

 réflexion, manière d'agir de l'intelligence opposée à celle d'un 

 être étendu, etc.? 



* Les auteurs des secondes objections ht reproduisent déjà : 0. volume I, 

 p. 599; Arnauld lait de même :0. volume II, |). 7; Gassendi aussi : 0. volume II, 

 p. 99; de même, les auteurs des sixièmes objections : 0. volume II, p. 519; des 

 objeclantsanonymes : 0. volume II, 329 ; des philosophes et géomètres : ibidem ; 

 le Jésuite Bourdin : 0. volume II, p. 458. 



2 0. volume I, p. 596. 



