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Biologique, il aurait déjà mérité suffisamment la reconnais- 

 sance de la Belgique médicale ^. 



Cette conversion n'était que partielle : rien que le titre du 

 chapitre V du second livre l'annonce déjà : Motus cordis fit a 

 facultate jjulsifica, non a fervore sanguinis, contra Aristotelem 

 et Cartesium. Cette faculté pulsifique, qui fait les pulsations, 

 rappelle la faculté dormitive de l'opium, qui fait dormir. Nous 

 n'avons garde de nier que, depuis Plempius, on n'en sache 

 plus sur la nature de cette faculté pulsifique, quoiqu'on ne 

 sache pas encore tout; mais au moins, s'il dit peu, il ne dit pas 

 faux et il combat une opinion erronée, telle qu'était incontesta- 

 blement celle de Descartes. 



Après avoir exposé en quoi elle consiste, « d'après l'admi- 

 rable Discours sur la Méthode de Descartes, ce noble Français 

 plein de talent », il avoue qu'elle est subtile et ingénieuse, 

 comme toutes ses opinions nouvelles 2, mais qu'elle n'obtient 

 pas son assentiment. Que l'auteur et ceux qui l'estiment gran- 

 dement n'aillent pas se fâcher, continue-t-il ; je ne crois pas 

 qu'il y en ait qui l'estiment et l'admirent plus que moi : « Non 

 » puto enim quemquam esse ejus sestimatorem atque admira- 

 » torem magis quam ego. » Mais est-il donc défendu pour 

 cela de le contredire, d'examiner, voire de repousser ses opi- 

 nions et ses sentiments? Veut-on savoir où il y aurait de 

 f orgueil et de f impertinence? A s'arroger une infaillibilité que 

 jamais aucun mortel n'a osé espérer. Ce très noble seigneur 

 aurait raison de se plaindre, si je lançais contre lui des injures 

 et des calomnies, comme a accoutumé de faire la tourbe des 

 écrivassiers de notre temps 3; mais quoi ! je ne fais qu'examiner 



* Annuaire de r Université de Louvain pour 184''), pp. 2^26, 2:27. — Kappe- 

 lons d'ailleurs, pour le plus grand honneur de Plempius, que déjà en 1638, il 

 admettait presque, sinon tout à fait, la belle découverte de Harvey. 



' A cette époque, Descartes n'avait publié que les Méditations en sus du 

 Discours de la Méthode et des trois opuscules qui le suivent. Les Principes 

 parurent seulement en juillet, un mois ou deux après la seconde édition des 

 Fundam('7ita. 



' Plempius visait sans doute les injures de Regius. 



