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Froidmont n'use plus ici envers lui des procédés que nous 

 l'avons vu employer dans sa Météorologie. En fait, il les 

 emploie ici aussi bien que là. Ainsi, pour l'ontologie et la 

 théologie, il met Platon beaucoup au-dessus d'Aristote. Même 

 pour ce qui concerne la science de l'homme et des choses qui 

 tombent sous les sens, il trouve des erreurs chez le sage de 

 Stagire : « Nec omnia tamen in re naturœ Aristotelis dicta sic 

 » adoro, ut nusquam errasse putem : nam etiam quandoque 

 » bonus dormitat Homerus. » La teinte de scepticisme qu'il 

 avait répandue sur la météorologie, il la répand sur la psycho- 

 logie, sauf là où la révélation vient dissiper un peu les ténè- 

 bres. Cette matière est abstruse, dit-il dans la même préface, 

 et sur plusieurs points la révélation est nécessaire. Au milieu 

 des obscurités qui environnent les choses non seulement 

 divines, mais naturelles, et surtout l'âme, saint Augustin, 

 docteur éclairé d'en haut, a été suivi par lui comme un flam- 

 beau divin ^. 



Au premier livre, voici son début : c'est le contre-pied d'une 

 thèse familière à Descartes : « Perplexum et difficile est solis 

 » ingenii humani viribus ad veram animae humanse cognitio- 

 » nem pervenire. » 



La Fontaine devait dire bientôt d'après Descartes : 



Tout obéit dans ma machine 

 A ce principe intelligent, 

 Il est distinct du corps, se conçoit nettement, 

 Se conçoit mieux que le corps même. 



Cette pointe à peine lancée, Froidmont combat avec vigueur 

 l'opinion, renouvelée de Démocrite 2, qui explique la vie et le 

 mouvement des animaux par une matière subtile courant 



* » Huncergoin tenehrisrerum non lantum divinarum sed etiam naturalium, 

 » el prœsertim animœ, tanquam divinam facem sequi malui el amavi. » 



' P. 2 : « Hinc... Democrilus rolundarum atomorum congeriem . . . alii 

 >/ aliud simile corpus, per venas et arlerias, aliaque corporis aniniaii organa, 

 » agililale sua discurrens, animam opinali sunt. Unde Arisloleles Democrilum 

 >' el ejusdem crassae Minervœ philosophos irrldet.. » Descartes n'a pas dû 

 êire trop flatté de cette épithèle. 



