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mars 1641, aux fameuses thèses du Jésuite Ignace Der-Kennis 

 contre la doctrine de l'évêque d'Ypres. Froidmont, dans son 

 pamphlet si intéressant intitulé Somnium Hipponense, le men- 

 tionne en ces termes : « Intererant magistri duo, viri scriptis 

 » clarissimi, quorum alter plaustrum librorum conscripsit de 

 » omni pêne argumento, atque inter eos quidam unius folii 

 » sunt : alter de ente rationis et capitali illa Syllogismorum 

 » materia commentatus, ostendere potuit quantus theologus 

 » mox sit futurus i. » Ainsi donc Caramuel, en 1641, avait 

 déjà publié une charretée de livres de omni re scibili. En 1642, 

 il fait paraître à Louvain un nouvel in-folio intitulé Rationalis 

 et realis philosophia. Sa rédaction était déjà avancée au com- 

 mencement de 1639. On n'y trouve pas de trace du cartésia- 

 nisme : le Discours de la Méthode, avec les trois autres traités 

 qui l'accompagnaient, était le seul ouvrage publié jusque-là 

 par Descartes et il n'était pas encore répandu en Belgique. 

 Mais ce qui caractérise la philosophie de Caramuel, c'est une 

 opposition très nette à Aristote et un penchant nullement dissi- 

 mulé pour les réformateurs contemporains. Dès la préface, on 

 l'entend s'écrier : a La théologie aristotélicienne a été conçue 

 dans le péché originel ; elle ne peut manquer de péchés 

 actuels. )> « Abélard a été pour Aristote, tant qu'il a été héré- 

 siarque, et il n'a été grand hérésiarque que parce qu'il était un 

 péripatéticien rigoureux 2. » Et il conclut sa préface par une 

 profession de foi aussi opposée que possible à Aristote : « on 



* Somnium hipponense, Parisiis, iQi\y p. 15. Ce second théologien était 

 Jacques Speecq, seigneur de Horst, natif d'Anvers, mort en 1662. En 1634, 

 étant professeur de philosophie à Paris, il a publié un ouvrage intitulé : 

 Disserlatio metaphijsica de ente atque ei annexis. C'est le seul livre de lui 

 que l'on possède; comme il précède l'apparition du cartésianisme, et que 

 de plus il a paru hors du pays, nous ne nous occuperons pas de son auteur. 



2 II cite un passage de VAnatomia hominis de Libert Froidmont où celui- 

 ci remarque que les saints Pères ont préféré la philosophie de Platon à celle 

 d' Aristote, parce que la première était plus divine et se rapprochait davantage 

 de la vérité chrétienne (cap. I). Ce livre de Froidmont ayant paru en 1641, la 

 préface a donc été composée au plus tôt celte même année. 



