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ouvrages, et encore ne cite-t-il jamais le Discours de la 

 méthode ni les Traités qui raccompagnent. Les Méditations, 

 édition d'Amsterdam (1G42), et les Principes (1644) sont seuls en 

 butte à ses attaques; mais ces attaques sont très violentes. Dans 

 la longue table de matières qui termine l'ouvrage, on ne trouve 

 pas le nom d'un seul philosophe du temps, si ce n'est celui de 

 « Renatus Des-Cartes ». Ce fait, rapproché des paroles de la 

 préface que nous allons citer, montre bien quelle importance 

 avait prise dès lors la philosophie ancienne. Il n'est pas inutile 

 de remarquer que l'ouvrage était déjà rédigé en 1648, sinon 

 plus tôt , comme il conste de l'approbation du provincial , 

 mise en tête du volume. 



La préface renferme un passage intéressant oii Descartes seul 

 est visé, ou plutôt Descartes et les Cartésiens. « Quelques-uns 

 forgent chaque jour à leur gré des dogmes nouveaux qui ne 

 s'accordent guère avec les lois de la philosophie véritable, et 

 qui pourtant se répandent, principalement dans les esprits 

 inexpérimentés et peu au fait de la philosophie. » Ces dogmes 

 nouveaux, ce sont ceux de Descartes; on n'en attaque pas 

 d'autres que les siens dans l'ouvrage. Ces esprits inexpérimentés 

 et peu au fait de la philosophie, ce sont les jeunes gens de 

 rUniversité de Louvain. Mais il y a plus : a ces dogmes se 

 répandent, moins par leur force que par le silence des 

 autres. » Ici, c'est Froidmont que Compton désigne, Froidmonî 

 écrivant des traités oii il était naturel de rencontrer directe- 

 ment les idées de Descartes, et se gardant de le faire; c'est tout 

 le corps enseignant de Louvain, dont pas un membre ne s'élève 

 publiquement contre Descaries, à part Plempius, et encore ce 

 dernier ne s'en prend-il qu'à une affirmation du domaine de 

 la physiologie. Un peu plus loin, Compton va nous révéler le 

 secret de cette attitude négative, et confirmer la conjecture faite 

 plus haut, lorsqu'il s'agissait d'expliquer le silence gardé par 

 Froidmont sur les idées de Descartes, dans ses deux ouvrages : 

 « Pour empêcher le mal de s'étendre davantage, j'ai entrepris, 

 lorsque l'occasion s'en présentait, de réfuter ces opinions nou- 

 velles de quelques-uns. Sans doute, beaucoup d'hommes très 



