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remarquables par leur sagesse et leur érudition, jugent qu'il 

 faut ne pas s'en occuper, qu'elles tomberont d'elles-mêmes, 

 n'étant pas fondées, qu'elles sont plutôt des fictions que des 

 opinions i. » 



Le P. Compton s'occupe de Descartes en cinq endroits de son 

 ouvrage, et jamais pour adopter ses idées. Il le présente comme 

 dépourvu de toute science théologique, quoique y prétendant. 

 « Descartes, dit-il, se montre très peu versé dans les matières 

 de théologie, et cependant il se mêle d'en traiter, et ce sans 

 avoir lu un seul écrit de théologien 2. Les théologiens s'éton- 

 neront de voir un homme aussi étranger à leur science, et qui 

 paraît n'en avoir jamais lu aucun ouvrage, censurer avec autant 

 d'aplomb et de vigueur un article communément reçu dans 

 l'Église; ils trouveront que c'est une chose insupportable. 

 Peut-être la pardonneront-ils et ne diront-ils rien d'autre, si 

 ce n'est : c'est un aveugle qui a jugé des couleurs 3. Il raisonne 

 mal en philosophie, parce qu'il n'est pas fort en théologie 4. » 



Il ne donne guère une meilleure idée de Descartes comme 

 philosophe : « Il y a bien des choses dans ses libelles qui 

 s'écartent énormément de la vérité et de la saine philosophie. 

 Quiconque les lira se demandera comment d'aussi étonnantes 

 façons de philosopher ont pu être livrées à l'impression. Je 

 laisserai à d'autres le soin de les réfuter, si toutefois quelqu'un 



' Thomas Compton Carleton, Pliilosophia universa, Antveri>ia?, 1649, 

 prélace non paginée. 



^ P. 251, col. a, n» 7 : « Ac cum lam paruni in rébus iheologicis sis virsalus, 

 » ul iiic aperle indicas, viri certe prudenlis non erat, in bas, non leclo prius 

 » Theoloyi sallem alicujus hac de re scriplo, le ingerere. » 



' Ibidem, p. 251, col. a, n» 10 : « Mirabuntur quibus Ibeologicarum ac divi- 

 » narum rerum familiaris est Iractalio, honiinem qui in rébus peregrinum 

 » adeo se oslendil, ut nullius unquam iheologi scriplum inspexisse videatur, 



» ita lamen fidenler de iis rébus loqui; rem haud dubie non ferendam 



» judicabunl; parcent tamen fortasse, nec aliud dicent, quam cœcum judicasse 

 » de coloribus. » 



* Ibidem, p. 486, col. a, n« 3 : « ïanti interesl ad recte philosophandum, ut 

 » quis versalus sit in theologicis. » V. aussi p. 249, col. b, n» 5; p. 250, col. b, 

 no2; p. 251, col. a, n"* 7,8, 9. 



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