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prouver par la raison l'existence d'aucune forme substantielle * . 

 « Ita e societate ^Egidius Regius et Zavarellus, et nuperrime 

 Renatus Descartes, 4 p. Princ. Phil.; nec multum abest Fro- 

 mondus. » On ne cite pas dans lequel des 207 paragraphes 

 de la quatrième partie des Principes se trouve la doctrine incri- 

 minée, pour deux bonnes raisons : d'abord Descartes ne la 

 professe dans aucun d'eux 2 ; ensuite Bona-Spes n'avait pas 

 sous les yeux le livre qu'il mentionnait, et, par malheur, 

 Compton se bornait aussi à la citation générale, avec un tort 

 en moins, puisqu'il ne faisait pas dire à Descartes ce que lui 

 prêtait gratuitement Bona-Spes 3. 



La seconde fois, il s'en prend au philosophe français pour 

 avoir enseigné que rien ne se fait de rien, que « ex nihilo nihil 

 fit» est un axiome d'une vérité éternelle, nécessaire, infaillible, 

 et qu'en conséquence la création est impossible. Il n'ajoute 

 pas qu'il a connu ce prétendu enseignement en lisant Compton, 

 et, à son insu, il aggrave l'accusation déjà imméritée, en sem- 

 blant mettre sur le compte de Descartes une doctrine qui 

 n'était susceptible d'aucune interprétation bénigne et qui était 

 en contradiction formelle avec les sentiments catholiques de 

 ce maître ^. C'est ressembler à la voisine de la femme du pon- 

 deur, contant la fameuse nouvelle : 



Au lieu d'un œuf, elle en dit trois. 



Dans sa dernière citation, Bona-Spes est occupé à commen- 



* Volume II, p. 28, col. a. 



* Sa théorie sur l'union de l'âme et du corps rend pourtant difficile à 

 comprendre comment l'âme peut être forme substantielle. 



' Compton, Philosophia universa, p. 238, col. b. Le Jésuite avait fort bien 

 saisi la pensée de Descartes, comme on peut le voir en comparant l'endroit 

 que nous venons de citer avec le n*» 198 de la quatrième partie des Principes 

 (0. volume III, p. 511). 



* Volume II, p. 125, col. b. « Unde non video quomodo e recenlioribus 

 » Renatus Des-Cartes la p. Phys. n" 75. (Phys. : il veut dire Principiorum) 

 » dicere potuit axioma hoc ex nihilo nihil fit esse aeternae, id est necessariae, 

 » infallibilis, etc.... veritatis, et ideo consequenler creationem esse impossi- 

 » bilem. > En comparant ce que dit Compton p. 371, on verra combien 

 Bona-Spes s'est inspiré de lui. 



