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thèses les plus importantes aussi bien que sur les thèses secon- 

 daires. Mais la manière dont Bona-Spes dénoue ses nœuds 

 mérite d'être signalée. S'agit-il même de l'existence de Dieu ^ 

 de la spiritualité de l'âme '^, de son immortalité 3, la grande 

 preuve, l'Achille des arguments, parfois l'unique, est le suivant: 

 il est stéréotypé et se répète dans les mêmes termes : « on peut 

 trouver par la seule raison, c'est-à-dire en faisant abstraction 

 de l'autorité de la Foi, de l'Écriture, des Pères et des scolas- 

 tiques, que (par exemple) l'âme de l'homme est spirituelle. On 

 le prouve. Si même la raison ne pouvait prouver que Tàme est 

 spirituelle, elle ne peut pas non plus prouver qu'elle ne l'est 

 pas; il est donc au moins douteux que l'âme ne soit pas spiri- 

 tuelle. Je reprends. Or, il est constant pour toute l'Église, 

 Aristote, Platon, Hippocrate, tous les Pères et tous les péripa- 

 téticiens que l'âme est spirituelle. Dans les cas douteux, selon 

 la lumière naturelle, de même que le bien commun doit être 

 préféré au bien particulier, de même aussi le sentiment commun 

 doit l'être au sentiment particulier, si ce dernier peut donner 

 lieu à de graves dommages (c'est ici le cas). Donc l'âme est spi- 

 rituelle : et sic resolutio nostra etficaciter demonstrata est M » 



De tels arguments ne devaient pas engendrer une bien forte 

 persuasion; au contraire, ils devaient laisser le scepticisme dans 

 l'esprit du lecteur, s'il s'y trouvait déjà, ou lui donner 

 naissance ^. 



Il ne sulTit pas d'avoir dit une fois c que le sentiment com- 



» Volume III, p. 116. 



« Volume III, p. 99. 



5 Volume III, p. 101. 



* Ces paroles sont une traduction exacte de ce qu'on lit, t. III, p 99, col. b. 



^ Bona-Spes avait eu à souffrir à cause de son scepticisme. V. volume III, 

 p. 98, col. a. K Verum ne quis forte, ex prœcipitanlia leclionis verbum lioc 

 » (savoir que les preuves rationnelles ordinaires de rimmorlalité de l'àme ne 

 » sont pas convaincantes) non caperel et mentem nostram per inadverten- 

 » tiam defraudarel (quod factum experimur), ul plane senteutiani adversario- 

 ) rum, deinde illius rejectionem, denique nostram resolutionem firmarem, 

 » gravibus viris consultius visum est. » 



^ Volume II, p. 10, col. a. 



