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réelle. L'École à la suite d'Aristote a approfondi la première; 

 mais il faut venir aux temps modernes avant de voir traiter ex 

 professa la seconde. Auparavant, on n'avait pas senti la néces- 

 sité ou l'utilité d'une analyse subtile des instruments de la 

 connaissance et de ses principes fondamentaux. Mais après 

 que Descartes, voulant justifier son fameux doute méthodique, 

 eut dressé comme l'acte d'accusation de toutes nos facultés et 

 attribué à la conscience une valeur excessive et presque exclu- 

 sive, l'attention des philosophes se porta sur ce point, et l'on 

 en vint naturellement à fonder une nouvelle science : la 

 logique critique. Geulincx a eu sa part dans ce progrès scien- 

 tifique, non pas tant par la vérité de ses sentiments que par 

 leur publicité et leur retentissement. Tous ses ouvrages en font 

 foi et son début comme auteur le montre déjà à l'œuvre. 



11 s'y préoccupe de la valeur de la raison humaine, de la 

 conscience, des sens et du témoignage, et ses appréciations ne 

 se différencient pas de celles de Descartes, quoiqu'il ne le 

 nomme jamais dans l'édition de 1652 ^. 



Cependant quand nous disons qu'elles ne se différencient 

 pas, nous n'entendons pas exclure une divergence accidentelle 

 et momentanée. Descartes, on le sait, a attribué une grande 

 puissance à la raison individuelle, d'autant plus grande qu'il la 

 suppose en dehors de toute influence sociale et mal servie par 

 les sens. Geulincx fait de même et on le voit parler de la raison 

 avec autant de pompe et d'enthousiasme qu'un disciple de 

 de Bonald ou de de Lamennais ferait de la Foi. Il veut que la 

 raison trône en reine, qu'elle en ait tous les insignes et toutes 

 les attributions, et il se proclame décidé à revendiquer les uns 

 et les autres pour celle qui en est le seul possesseur légitime 2. 



' On cite quatre éditions des Quœstiones quodUbeticœ. Anvers, 1653, in-4"; 

 Leyde, 1663, in-12; Leyde, 1669, in-125 Hanau, 1669, in-12. Nous n'avoqs 

 pas vu cette dernière. Mais Tédition de Leyde 1669 n'est pas une réimpres- 

 sion, hormis le frontispice, la dédicace et la table de matières : artifice de 

 libraire qui rajeunit un fonds de magasin « afin qu'il soit plus frais et de 

 meilleur débit. » 



^ Édition 1655, p. 4: « Ducis illa insignia, ducis haec munia; soli debentur 

 » rationi, soli vindicabo rationi. » 



